APA DAN APA ARUS EPISTEMOLOGISNYA? - FILSAFAT - 2025

Di antara arus epistemologis yang paling penting, skeptisisme, dogmatisme, rasionalisme, relativisme atau empirisme menonjol.

Epistemologi adalah cabang filsafat yang bertugas mempelajari pengetahuan sebagai fenomena. Dari disiplin ini dihasilkan teori-teori seperti asal mula pengetahuan, maknanya, dan hubungannya dengan subjek.

Beberapa pertanyaan kunci yang diajukan oleh disiplin ini adalah Apakah pengetahuan itu? Apa artinya mengetahui sesuatu? Apa perbedaan antara Percaya dan Mengetahui? Bagaimana kita bisa mengetahui sesuatu? Dan apa dasar dari pengetahuan sejati?

Di luar bidang filosofis, epistemologi memiliki dampak penting pada dunia ilmiah dan akademis dari upaya untuk menentukan batas dan kemungkinan penciptaan dan produksi pengetahuan baru.

Demikian juga, mereka telah diterapkan pada disiplin ilmu seperti logika matematika, statistik, linguistik dan bidang akademik lainnya.

Seperti dalam banyak disiplin ilmu filosofis lainnya, teori dan diskusi tentang topik ini telah ada selama ribuan tahun.

Namun, baru pada zaman modern di mana pendekatan ini telah menembus dengan kuat dan menimbulkan kekhawatiran yang telah memunculkan proposal baru sebagai metode dan struktur pengetahuan.

Premis dasar tentang pengetahuan adalah bahwa itu berasal dari kebetulan sebuah keyakinan dengan "realitas". Namun, mulai dari titik ini ada banyak variasi dan pertanyaan terkait hal ini.

Epistemologi bertujuan untuk menjawab berbagai macam pertanyaan dan menentukan, antara lain, apa yang bisa kita ketahui (fakta), perbedaan antara percaya dan mengetahui dan apa itu mengetahui sesuatu.

Berdasarkan hal ini, berbagai teori telah dirumuskan untuk menyerang masing-masing bidang tersebut, mulai dari yang paling dasar, pendekatan subjek hingga objek pengetahuan.

Arus epistemologis utama

Fenomenologi pengetahuan

Arus ini bertujuan untuk menggambarkan proses di mana kita menjadi tahu, memahami kata kerja itu sebagai tindakan yang digunakan subjek untuk memahami suatu objek.

Namun, tidak seperti pendekatan epistemologis lainnya, fenomenologi pengetahuan hanya berkaitan dengan mendeskripsikan proses yang kita gunakan untuk mendekati suatu objek, tanpa menetapkan postulat mengenai cara untuk memperoleh dan menafsirkannya.

Keraguan

Ini adalah pertanyaan apakah manusia mampu mengakses kebenaran. Mulai dari sana, skenario yang berbeda telah dikembangkan untuk memberi contoh dan menantang konsepsi kita tentang realitas sebagai teori mimpi.

Misalnya, dipertanyakan tentang kemungkinan bahwa segala sesuatu yang kita jalani benar-benar dalam mimpi, dalam hal ini "realitas" tidak lebih dari ciptaan otak kita.

Salah satu pertanyaan terpenting yang berputar di sekitar epistemologi adalah kemungkinan untuk mengetahui. Meskipun benar bahwa "mengetahui sesuatu" berasal dari kebetulan proposisi dengan kenyataan, istilah "realitas" -lah yang dapat menimbulkan konflik dalam definisi ini. Apakah benar-benar mungkin untuk mengetahui sesuatu? Dari sinilah teori-teori seperti ini berasal.

Skeptisisme dalam definisi yang paling sederhana dapat dibagi menjadi dua aliran:

Skeptisisme akademis, yang menyatakan bahwa pengetahuan itu tidak mungkin, karena kesan kita bisa salah dan indra kita menipu, dan karena ini adalah "dasar" pengetahuan kita tentang dunia, kita tidak akan pernah tahu bahwa itu nyata.

Skeptisisme -Perian, yang menyatakan bahwa untuk alasan yang sama, tidak ada cara untuk menentukan apakah kita dapat mengetahui dunia atau tidak; itu tetap terbuka untuk semua kemungkinan.

Solipsisme

Solipsisme adalah gagasan filosofis bahwa hanya pikiran sendiri yang pasti ada. Sebagai posisi epistemologis, solipsisme berpendapat bahwa pengetahuan tentang apa pun di luar pikirannya sendiri tidak aman; dunia luar dan pikiran lain tidak dapat saling mengenal dan mungkin tidak ada di luar pikiran.

Konstruktivisme

Konstruktivisme adalah perspektif yang relatif baru dalam epistemologi yang menganggap semua pengetahuan kita sebagai "dibangun", tergantung pada konvensi, persepsi manusia, dan pengalaman sosial.

Oleh karena itu, pengetahuan kita tidak selalu mencerminkan realitas eksternal atau "transenden".

Dogmatisme

Ini adalah posisi yang sepenuhnya berlawanan dengan skeptisisme, yang tidak hanya mengasumsikan bahwa ada kenyataan yang dapat kita ketahui, tetapi itu adalah mutlak dan seperti yang disajikan kepada subjek.

Sedikit orang yang berani membela kedua ekstrem ini, tetapi di antara mereka ada spektrum teori dengan kecenderungan pada keduanya.

Dari kecaman inilah filsuf René Descartes mengusulkan dua jenis pemikiran, beberapa jelas dan dapat diverifikasi dan yang lain abstrak dan tidak mungkin untuk diverifikasi.

Rasionalisme

Hipotesis Descartes terkait erat dengan cabang epistemologi yang dikenal sebagai rasionalisme, yang dalilnya menempatkan akal di atas pengalaman dan gagasan sebagai objek terdekat dengan kebenaran.

Bagi kaum rasionalis, pikiran rasional adalah sumber pengetahuan baru; melalui pikiran dan refleksi kita, kita bisa mencapai kebenaran.

Namun, filsuf lain menanggapi teori ini dengan dalil bahwa hanya berpikir saja tidak cukup dan pikiran tidak selalu sesuai dengan dunia material.

Relativisme

Menurut relativisme tidak ada kebenaran objektif yang universal; sebaliknya, setiap sudut pandang memiliki kebenarannya sendiri.

Relativisme adalah gagasan bahwa sudut pandang relatif terhadap perbedaan persepsi dan pertimbangan.

Relativisme moral mencakup perbedaan dalam penilaian moral antara orang dan budaya. Relativisme kebenaran adalah doktrin bahwa tidak ada kebenaran yang mutlak, yaitu kebenaran selalu relatif terhadap kerangka acuan tertentu, seperti bahasa atau budaya (relativisme budaya).

Relativisme deskriptif, seperti tersirat dalam namanya, berupaya menggambarkan perbedaan antara budaya dan orang, sedangkan relativisme normatif menilai moralitas atau kebenaran opini dalam kerangka tertentu.

Empirisme

Teori ini didasarkan pada indera sebagai sumber pengetahuan. Pengetahuan sejati terbentuk dari apa yang dapat kita rasakan.

Ini adalah pengalaman internal (refleksi) dan eksternal (sensasi) kita yang memungkinkan kita untuk membentuk pengetahuan dan kriteria kita.

Untuk alasan ini, empirisme menyangkal keberadaan kebenaran absolut, karena setiap pengalaman bersifat pribadi dan subjektif.

John Locke, misalnya, percaya bahwa untuk membedakan apakah indra kita memahami realitas, kita harus membedakan antara kualitas primer dan sekunder.

Yang pertama adalah mereka yang memiliki objek material, karakteristik fisik "obyektif", dan yang kedua, yang tidak dianggap nyata, adalah yang bergantung pada persepsi paling subjektif kita seperti rasa, warna, bau, dll.

Filsuf lain seperti Berkely, mengklaim bahwa karakteristik utama pun objektif dan segala sesuatu hanyalah persepsi.

Berawal dari pembahasan yang sama, kita juga bisa menyelamatkan beberapa teori seperti realisme, yang mengemukakan keberadaan dunia nyata di luar persepsi kita, atau representasionalisme, yang mendalilkan bahwa yang kita lihat hanyalah representasi.

Teori JTB

Jika percaya pada sesuatu tidak membuatnya nyata, bagaimana kita bisa mendefinisikan jika kita mengetahui sesuatu? Baru-baru ini filsuf Edmund Gettier mengajukan teori JTB.

Ini menyatakan bahwa subjek mengetahui proposisi jika: itu benar (apa yang diketahui adalah fakta nyata), percaya padanya (tidak ada keraguan tentang kebenaran) dan itu dibenarkan (ada alasan bagus untuk percaya itu benar ).

Arus lain seperti pembuktian menunjukkan bahwa bukti membenarkan keyakinan dan yang lain seperti reliabilisme berpendapat bahwa pembenaran tidak diperlukan untuk menghasilkan kepercayaan yang nyata atau bahwa proses kognitif seperti penglihatan adalah pembenaran yang cukup.

Seperti disiplin filosofis lainnya, epistemologi berada dalam evolusi dan pertimbangan ulang yang konstan dan terlepas dari kenyataan bahwa daftar teori tampaknya tidak terbatas, perkembangannya adalah pilar dalam memperoleh pengetahuan dan refleksi baru tentang realitas kita.

Referensi

1. Dancy, J. (1985). Pengantar Epistemologi Kontemporer. Blackwell.
2. García, R. (sf). Pengetahuan sedang dibangun. Editorial Gedisa.
3. Santos, B. d. (sf). Epistemologi Selatan. Edisi Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Epistemologi pengetahuan umum atau kritis. Barcelona: Herder.