APA TEORI KATASTROFISME? - ILMU - 2026

The teori catastrophism menetapkan bahwa bumi dan sebagian besar komponennya telah terbentuk melalui suksesi peristiwa bencana yang telah menyebabkan hilangnya spesies tertentu, hewan dan tumbuhan, dan telah memungkinkan munculnya orang lain. Itu mencapai puncaknya selama abad ketujuh belas, kedelapan belas dan awal kesembilan belas.

Katastrofisme mengajukan hipotesis bahwa asal mula Bumi tiba-tiba melalui peristiwa yang sangat besar. Perwujudan peristiwa alam yang memiliki daya rusak besar seperti gempa bumi, tornado, tsunami, antara lain merupakan elemen yang digunakannya.

Katastrofisme telah dipertanyakan, karena ia menetapkan bahwa hanya dari peristiwa bencana yang terjadi perubahan besar di bumi. Akan tetapi, harus diperhitungkan bahwa pada zaman prasejarah kondisi iklim dan alam bumi tidak sama dengan keadaan sekarang, dan seiring berjalannya waktu, perubahan alam yang besar telah terjadi tanpa perlu fenomena alam yang merusak.

Ada orang-orang yang bahkan sampai hari ini terus mempertahankan beberapa dalil katastrofisme, arus berkembang dan pemikiran turunan yang diterima secara ilmiah.

Sejarah teori katastrofisme

Awal dari katastrofisme berasal dari karya-karya orang Irlandia James Ussher dan kronologinya di Bumi, yang mencoba mengaitkan usia di alam semesta dan beberapa penyebab pembentukannya.

Pada 1650 Ussher menulis buku The Annals of the World, dan berdasarkan Alkitab, dia mengusulkan:

• Bahwa penciptaan bumi terjadi pada hari Minggu tanggal 23 Oktober 4004 SM
• Pengusiran Adam dan Hawa dari Surga terjadi pada hari Senin, 10 November 4004 SM. C.
• Akhir dari Banjir Universal terjadi pada hari Rabu, 5 Mei 2348 SM. C.

Jelas, data ini salah, karena umur Bumi saat ini diperkirakan sekitar 4,47 miliar tahun dan sama untuk Tata Surya.

Belakangan, salah satu pendukung dan pendukung utama teori bencana itu adalah ahli paleontologi Prancis Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier mengklaim bahwa perubahan geologis dan biologis yang paling signifikan di Bumi bukan karena proses yang lambat dan bertahap (seperti banyak fenomena alam lainnya), tetapi karena proses yang tiba-tiba, tiba-tiba, dan hebat; bencana, singkatnya.

Cuvier mempengaruhi sebagian besar posisinya dengan teori kreasionis dan bahkan teori alkitabiah, yang memberikan teori katastrofisme jejak religius yang besar, karena mengambil peristiwa-peristiwa alkitabiah seperti Banjir Besar dan Bahtera Nuh sebagai referensi sebagai pembenaran untuk kehadiran tertentu. fosil yang ditemukan, misalnya.

Gereja, pada akhirnya, akan mengambil keuntungan dari penyatuan antara karakter ilmiah dan religius yang akan mengadopsi teori katastrofisme untuk keuntungannya sendiri dan menggunakannya sebagai dasar untuk memberikan kebenaran yang lebih besar pada pernyataan alkitabinya sendiri.

Fondasi yang diletakkan Cuvier dengan teori katastrofisme memungkinkan kita untuk maju, sehingga menimbulkan uniformisme, sebuah paradigma yang akan memunculkan geologi modern sebagai ilmu profesional.

Berdasarkan teori baru ini, dimungkinkan untuk memverifikasi bahwa kondisi Bumi telah berevolusi dari waktu ke waktu, dan perubahan tersebut tidak hanya disebabkan oleh fenomena kekerasan dan bencana.

Karakteristik teori catastrophizing

Cuvier menegaskan bahwa peristiwa alam yang berkekuatan lebih besar dan kapasitas destruktif adalah yang bertanggung jawab untuk menghasilkan perubahan fisik yang paling menonjol di Bumi, serta memiliki pengaruh yang besar terhadap keberadaan spesies hewan dan tumbuhan sepanjang Prasejarah dan Sejarah.

Dengan cara ini, gempa bumi, angin topan, tornado, letusan gunung berapi, dan fenomena geologi dan meteorologi bencana lainnya akan menjadi penyebab utama perubahan ini.

Saat ini, telah dimungkinkan untuk menentukan pengaruh yang, misalnya, letusan gunung berapi terhadap ekosistem yang berdekatan, dan kemampuannya untuk "memulai kembali" pada tanah dan vegetasi.

Namun, fenomena lain seperti tornado dan bahkan gempa bumi (tergantung besarnya), mungkin tidak cukup kuat untuk menyebabkan perubahan yang sangat besar.

Mungkin salah satu dari sedikit fenomena yang diselesaikan melalui katastrofisme adalah punahnya dinosaurus karena peristiwa yang sangat kejam dan mendadak, seperti meteorit.

Implikasi agama

Teori katastrofisme adalah paradigma yang sangat dipengaruhi oleh pengaruh gerejawi dan alkitabiah. Pada saat manifestasi publiknya, Gereja memiliki kekuasaan besar atas penelitian akademis.

Cuvier merasakan hubungan tertentu antara beberapa fenomena teori kreasionis dan dalil-dalil katastropiknya, yang ia tugaskan untuk membandingkan, memungkinkan yang satu memberikan jawaban yang lain.

Untuk alasan ini, cerita seperti Bahtera Nuh mengambil tempat dalam teori katastrofisme sebagai pembenaran atas keberadaan spesies tertentu dan kepunahan serta fosilisasi spesies lain. Gereja memanfaatkan ini untuk melindungi beberapa dari kisahnya yang paling luar biasa dengan dukungan ilmiah.

Gagasan baru tentang jaman dahulu terestrial

Katastrofisme adalah salah satu dari banyak upaya untuk menentukan usia Bumi dan, mungkin, alasan lokasinya di galaksi dan alam semesta, serta kondisi uniknya untuk mendukung kehidupan.

Seperti paradigma yang baik, meskipun tidak dapat dipertahankan dari waktu ke waktu, katastrofisme berfungsi untuk memberi jalan pada perspektif baru tentang pengetahuan geologi dan memodernisasi proses studi dan refleksi terestrial.

Ini akan terjadi dengan munculnya uniformitarianisme atau aktualisme, yang dipromosikan oleh Hutton pada tahun 1788 dalam "Teori tentang Bumi", yang akan menetapkan bahwa perubahan besar di bumi terjadi secara bertahap dari waktu ke waktu dan tidak mengalami beberapa peristiwa parah.

Implikasi baru

Dengan berlalunya waktu, pendekatan bencana telah diperbarui, memunculkan paradigma yang dikenal sebagai neokatastrofisme, yang berupaya membangun hubungan antara peristiwa bencana (sebelumnya dilihat sebagai penyebab utama perubahan) dalam proses perubahan bertahap. dari bumi.

Persepsi baru ini dikerjakan secara profesional dan menambah upaya geologis modern untuk terus menguraikan hal-hal yang tidak diketahui di Bumi.

Referensi

1. Brown, HE, Monnett, VE, & Stovall, JW (1958). Pengantar Geologi. New York: Editor Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). Sejarah singkat tentang hampir segalanya. Barcelona: Buku RBA.
3. Palmer, T. (1994). Katastrofisme, Neokatastrofisme, dan Evolusi. Masyarakat untuk Studi Interdisipliner bekerja sama dengan Universitas Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Katastrofisme versus aktualisme. Implikasi didaktik. Pengajaran Sains, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Untuk membela katastrofisme. V Kolokium Marx dan Engels Internasional. Buenos Aires: Pusat Kajian Marxis.