NEOPLATONISME: ASAL, KARAKTERISTIK, PERWAKILAN - FILSAFAT - 2025

The neo - Platonisme adalah seperangkat doktrin dan sekolah terinspirasi oleh Platonisme, mereka menggambarkan alam sebagai "mistis" dan didasarkan pada prinsip spiritual yang memancar dunia material. Dalam pengertian ini, itu dianggap sebagai ekspresi mistik terakhir dari pemikiran pagan kuno.

Dari sudut pandang sejarah, Neoplatonisme sebagai doktrin dimulai sekitar tahun 200, dengan Plotinus sebagai perwakilan utamanya; dan berakhir pada tahun 529, tahun di mana penutupan Akademi Platonis oleh Kaisar Justinian dideklarasikan.

Namun, proyeksinya tidak berakhir di sana tetapi berkembang di Abad Pertengahan, ketika ide-idenya dipelajari dan dibahas oleh pemikir Yahudi, Kristen dan Islam, dan bahkan oleh beberapa penulis Renaissance, seperti Marsilio Ficino (1433-1492) dan Pico de la Mirándola (1463-1494).

Asal

Pertama-tama, harus diklarifikasi bahwa kata "Neoplatonisme" adalah istilah historiografi modern, karena para pemikir yang menerapkannya tidak menggambarkan diri mereka dengan nama itu.

Mereka merasa seperti ekspositor ide-ide Platon, meskipun banyak dari filsuf ini merumuskan sistem yang sama sekali baru, seperti halnya dengan Plotinus.

Ini karena sudah di Akademi Kuno banyak penerus Platon mencoba menafsirkan pemikirannya dengan benar, dan sampai pada kesimpulan yang sama sekali berbeda.

Untuk alasan ini, dapat dipastikan bahwa Neoplatonisme dimulai segera setelah kematian Platon, ketika pendekatan baru terhadap filosofinya dicoba.

Asalnya berasal dari sinkretisme Helenistik yang melahirkan gerakan-gerakan dan aliran-aliran seperti Gnostisisme dan tradisi Hermetik.

Salah satu faktor fundamental dalam sinkretisme ini adalah masuknya Kitab Suci Yahudi ke dalam lingkungan intelektual Yunani melalui terjemahan yang dikenal sebagai Septuaginta.

Persilangan antara narasi Timaeus Plato dan penciptaan Kejadian menggerakkan semacam tradisi berteori kosmologis yang berakhir dengan Enneads Plotin.

karakteristik

Seperti yang telah disebutkan, Neoplatonisme bukanlah aliran filosofis univokal, karena mencakup gagasan atau doktrin dari masing-masing filsuf perwakilannya. Bagaimanapun, ciri-ciri umum tertentu yang menyatukan mereka dapat digambarkan.

-Prinsipnya didasarkan pada doktrin Plato.

-Cari kebenaran dan keselamatan.

-Ini adalah filsafat idealis dengan kecenderungan mistisisme.

-Dia memiliki konsepsi realitas emanatif, karena dia berpendapat bahwa sisa alam semesta berasal dari Unum.

-Tegaskan bahwa kejahatan hanyalah tidak adanya kebaikan.

-Dia percaya bahwa manusia terdiri dari tubuh dan jiwa.

-Itu Menjamin bahwa jiwa itu abadi.

Perwakilan dan ide mereka

Dalam sejarahnya, tiga tahap dapat dikenali:

- Panggung Aleksandria-Romawi, berasal dari abad ke-2 hingga ke-3. Ini diwakili oleh Plotinus dan didefinisikan oleh keunggulan filosofis atas teosofis.

- Panggung Syria, berasal dari abad IV-V dan diwakili oleh Porfirio de Tiro dan Jamblico. Ia dicirikan oleh dominasi mistik di atas filosofis, menonjol karena karakter teurgisnya. Tealurgi diartikan sebagai praktik yang mendekatkan filosofi Platonis pada praktik ritual substrat sihir religius.

Dengan cara ini, filsuf mencoba untuk mendekati dan mengangkat bagian ketuhanan manusia ke Unum tanpa terlalu banyak menggunakan sarana dialektis. Sebaliknya, ia lebih memilih untuk menguasai properti dan kualitas tersembunyi dari benda-benda dan entitas perantara yang mengaturnya.

- Panggung Athena, berasal dari abad V-VI. Itu diwakili oleh Proclus, dengan penyatuan filosofis dan mistik.

Panggung Aleksandria-Romawi

Plotinus, lahir di Mesir pada 204-270, dianggap sebagai pendiri Neoplatonisme. Di antara konsepnya yang paling menonjol adalah:

Unum

Prinsip pertama dari realitas yang dipahami sebagai entitas yang berada di luar Wujud, melampaui realitas fisik dan merupakan kesatuan absolut. Namun, ia adalah pembawa satu jenis aktivitas atau energi karena ia memiliki semua esensi di dalam dirinya sendiri.

Dari Unum memancarkan kecerdasan tertinggi, yang merupakan prinsip kedua dari segala sesuatu. Emanasi ini tidak menyiratkan kemauan dari Unum, itu spontan dan perlu saat cahaya memancar dari matahari.

Kesadaran mutlak

Kesadaran bukanlah properti yang muncul dari unsur-unsur material yang diatur dengan cara tertentu. Melainkan, ini adalah efek pertama dari aktivitas Yang Esa Tugas kesadaran yang melekat adalah untuk memahami dirinya sendiri.

jiwa

Jiwa dipahami sebagai aktivitas kesadaran eksternal, ia melihat ke belakang dan menuju penyebabnya untuk memahami dirinya sendiri.

Di sisi lain, lihatlah bentuk dan gagasan yang selalu hadir dalam kesadaran; dengan cara ini ia membawa gambaran bentuk-bentuk kekal ke alam makhluk yang lebih rendah. Dengan demikian melahirkan alam semesta dan biosfer bumi.

Alam

Alam tidak hanya melibatkan esensi dari setiap makhluk alami atau seluruh alam, tetapi juga aspek kehidupan sadar yang lebih rendah. Dengan cara ini, setiap aspek dunia alami - bahkan yang paling tidak penting - memiliki momen ilahi dan kekal.

Masalah

Materi adalah bagian dari tubuh dan merupakan yang terjauh dari Unum. Itu juga merupakan ide yang paling tidak sempurna dan refleksi terakhir dari jiwa universal. Itu dipisahkan dari bahan yang ideal oleh soliditas dan ekstensi.

Panggung Suriah

Porphyry of Tyre menyebarkan karya Plotinus. Dia adalah penentang agama Kristen dan pembela paganisme.

Pada tahap ini pemikiran Iamblichus dari Calcidia muncul, seorang murid Porfirio yang melanjutkan dengan komentar dari filsuf Yunani yang paling penting. Dia mengganti spekulasi filosofis dengan mistisisme.

Dia menanam kerajaan dewa yang meluas dari Yang Asli hingga alam material, di mana jiwa turun ke materi dan berinkarnasi dalam manusia. Di kerajaan para dewa itu ada dewa, malaikat, setan, dan makhluk lain yang menjadi perantara antara manusia dan Unum.

Untuk bagiannya, jiwa yang berinkarnasi harus kembali ke ketuhanan, melakukan ritus tertentu atau karya ketuhanan (tealurgi).

Panggung Athena

Sebelum filsafat Iamblichus dan murid-muridnya muncul reaksi yang menentang pernyataan mistik-teurgis yang berlebihan. Reaksi ini terjadi di antara perwakilannya, Plutarco, putra Nestorio; Siriano dan Hierocles dari Alexandria.

Yang menonjol di atas segalanya adalah Proclus, yang tulisannya mencerminkan ide-ide sekolah Neoplatonik Athena. Dalam pengertian ini, ia menyatukan dan menggabungkan unsur filosofis dengan mistik, tanpa mengutamakan yang satu di atas yang lain. Pokok-pokok filosofinya adalah sebagai berikut:

Satuan

Persatuan adalah esensi penyebab dari mana segala sesuatu keluar dan semuanya kembali. Proses diverifikasi dengan gradasi menurun; dengan demikian, proses bottom-up ini mengandung empat dunia:

- Sensitif dan material.

- Intelektual rendah (jiwa manusia dan iblis).

- Intelektual yang lebih tinggi (dewa yang lebih rendah, malaikat atau roh murni).

- Cerdas, yang mewakili kecerdasan tertinggi dari mana roh atau jiwa superior berasal; dan jiwa universal, dari mana iblis dan jiwa manusia bersatu dengan tubuh. Keduanya merupakan dunia yang disebut intelektual yang dapat dimengerti.

Masalah

Materi tidaklah baik atau buruk, tetapi itu adalah sumber yang mengatur objek-objek dunia yang berakal.

jiwa

Jiwa manusia yang berasal dari yang universal. Itu abadi dan sementara: abadi karena dimulai dari esensi dan sementara karena perkembangan aktivitasnya.

Dia menderita kejahatan yang disebabkan oleh kesalahan masa lalu dan sekarang, tetapi dia dapat dibebaskan dari ini dengan berpaling kepada Tuhan dan diserap olehnya. Penyerapan ini terjadi melalui pemurnian moral, intuisi intelektual Unum, dan melalui praktik kebajikan.

Referensi

1. Bussanich, John (2005). Akar Platonisme dan Vedanta. Jurnal Internasional Studi Hindu. World Heritage Press. Inc. Diperoleh pada 6 Juni 2018 dari academia.edu.
2. Dodds, Eric Robertson (1928). Parmenides dari Plato dan Asal Usul 'Satu' Neoplatonik. The Classical Quarterly vol 22, terbitan3-4, hal 129-142.
3. González, Zeferino (2017). Sejarah Filsafat. Vol. I. Red Ediciones SL
4. Merlan, Philip (1953). Dari Platonisme ke Neoplatonisme. Springer, Dordrecht.
5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonism dan Haruspicina: sejarah konfrontasi. Gerion 6 hal. 69-84. Editorial Universitas Complutense Madrid. Diperoleh pada 6 Juni 2018 dari magazines.ucm.es.
6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonisme. Filsafat Kuno. Ed.2014. Routledge. New York.
7. Rist, John (1997). Tealurgi dan Jiwa: Neoplatonisme Iamblichus. Jurnal Sejarah Filsafat 35, 2, hlm 296-297. Diperoleh 6 Juni dari philpapers.org.
8. Wear, Sarah (2013). Neoplatonisme. Pendahuluan dan Gambaran Umum. Dipulihkan dari oxfordbibliography.
9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonisme. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Diperoleh pada 06-06-2018 dari plato.stanford.eu.