The monisme metodologis adalah sebuah pendekatan untuk mempelajari ilmu-ilmu, baik alam dan sosial, berdasarkan metode ilmiah. Ini juga dikenal sebagai penelitian kuantitatif.
Dalam pengertian ini, pendekatan monisme metodologis memberikan perspektif studi yang unik untuk semua realitas. Secara filosofis, ia menentang dualisme metodologis dan pluralisme metodologis.
Yang dicari monisme adalah memberikan perlakuan epistemik terhadap fenomena apa pun, yaitu berdasarkan data yang tepat. Ini berarti mendasarkan studi pada proses deduksi logis yang didukung oleh fakta yang dapat diverifikasi, seperti probabilitas dan pengukuran kuantitatif.
Tujuan akhir dari monisme metodologis adalah kuantifikasi numerik manusia. Secara filosofis, model pemikiran ini berasal dari positivisme Comte.
Analisis kemudian dilakukan atas dasar apa yang disebut sampel representatif yang menjadi sasaran analisis statistik. Dari perilaku sampel tersebut, hasilnya digeneralisasikan ke arah universal.
Asal
Untuk menelusuri asal mula monisme metodologis, seseorang harus kembali ke positivisme sebagai arus filosofis. Tren pemikiran ini berasal dari Prancis abad ke-19 dan kemudian menyebar ke seluruh Eropa.
Perwakilan utama arus ini adalah Henri de Saint-Simon, Auguste Comte dan John Stuart Mill, serta Francis Bacon sebagai pendahulunya.
Aliran pemikiran ini muncul dalam konteks sejarah abad ke-18 dan ke-19. Hal ini dikarenakan perlunya menganalisis dan mempelajari fenomena tipe manusia dari sudut pandang ilmiah, seperti Revolusi Prancis.
Sumber yang dengannya positivisme menjelaskan fenomena sains adalah akal. Dalam hal ini kita berbicara tentang alasan instrumental. Tujuan dari skema ini adalah untuk menjelaskan peristiwa melalui urutan sebab akibat.
Untuk mengartikulasikan penjelasan ini, banding dibuat untuk hukum universal, baik fisika, kimia atau cabang ilmu alam lainnya.
Salah satu aspek penting dari positivisme adalah dokumentasi peristiwa atau fenomena. Nilai esensial adalah bukti terdokumentasi sehingga seringkali fenomena tidak dapat dilihat sebagai sintesis atau totalitas.
Comte di garis monisme metodologis
Kontribusi paling signifikan yang dibuat Comte terhadap cara berpikir ini adalah memasukkan ilmu-ilmu sosial ke dalam model studi ilmiah. Comte kemudian menempatkan masyarakat manusia sebagai "organisme" yang harus dipelajari, dengan cara yang sama seperti organisme hidup.
Comte berpendapat bahwa analisis proses sosial harus didasarkan pada pengamatan praktis terhadap fakta, yaitu, pada pengalaman. Inilah yang disebut akal empiris.
Menurut Comte, analisis ilmiahlah yang memungkinkan kita untuk menyimpulkan baik struktur maupun perubahan yang terjadi dalam proses sosial. Bahkan dalam pendekatannya terhadap pengetahuan manusia, Comte memunculkan tiga contoh.
Pertama, akan ada fase religius magis di mana ketuhanan menjadi sarana untuk menafsirkan fenomena fisik dan manusia secara umum. Dalam hal ini penjelasan di seluruh dunia akan berada di ranah yang tidak rasional.
Kemudian, pada tahap kedua sejarah manusia, manusia akan menganggap gagasan atau filsafat sebagai metode untuk menjelaskan fenomena. Pada periode ini, manusia mulai mengajukan alasan untuk mencari mengapa.
Akhirnya, menurut Comte, umat manusia akan beralih ke contoh ilmiah. Dalam fase ini penjelasan dari semua fenomena dicari melalui metode ilmiah, serta melalui penggunaan ilmu eksakta seperti matematika.
Monisme metodologis akan menjadi turunan terakhir dari positivisme. Merujuk pada fenomena yang berbeda, klaim akhirnya adalah mencakup segala sesuatu melalui sistematisasi data ilmiah.
karakteristik
Ada sejumlah karakteristik yang melekat pada monisme metodologis. Di bawah ini kami menyajikan yang paling penting dengan cara yang rusak dan sintetis.
-Monisme metodologis mencakup semua ilmu, baik sosial maupun alam, di bawah metode analisis yang sama.
-Metode analisis yang digunakan oleh monisme metodologis adalah metode ilmiah.
Keunggulan diberikan pada matematika, serta ilmu statistik dan probabilitas untuk mempelajari proses, baik yang terkait dengan alam maupun ilmu sosial.
-Melalui artikulasi logis dari data ilmiah, kesimpulan dibuat antara fenomena atau peristiwa yang berbeda, baik alam maupun sosial.
-Kami bekerja berdasarkan sampel yang representatif dan kemudian hasil analisis sampel diekstrapolasi ke ruang lingkup umum dan universal.
Mempertanyakan
Meskipun skema monist keras, suara-suara kritis telah muncul. Secara garis besar, pendapat yang berlawanan ini merujuk pada karakter dogmatis dari monisme metodologis. Ini terutama mengacu pada mencakup semua fenomena dalam satu metode analitis.
Berbeda dengan monisme metodologis, akan ada dualisme metodologis dan pluralisme metodologis. Ini pada dasarnya berlawanan dengan mencakup semua fenomena dalam skema analisis yang sama.
Apa yang diusulkan oleh teknik alternatif ini adalah mempelajari setiap fenomena menurut sifatnya masing-masing. Metode yang terakhir ini lebih menonjolkan karakter subyektif. Di atas segalanya, ini relevan untuk fenomena sosial tertentu dengan karakteristik yang tersebar di mana pengukuran yang tepat seputar aspek manusia sulit dilakukan.
Dalam kaitannya dengan dualisme dan pluralisme, visi total dari fenomena tersebut dicabut, bukan didekonstruksi menjadi beberapa bagian. Mereka yang menentang sains dengan sangat ketat juga berpendapat bahwa ada sains yang tidak dapat diukur sepenuhnya, seperti kimia.
Contoh
Di berbagai bidang disiplin manusia ada pendekatan yang terjadi di bawah skema monisme metodologis.
Misalnya, dalam bidang psikologi, sekolah perilaku berada pada orbit hasil yang dapat diukur karena perilaku tertentu.
Demikian pula, ilmu ekonomi menawarkan contoh yang jelas tentang bagaimana fenomena manusia dapat diukur dari variabel numerik yang tepat. Dasar matematika ekonomi dan ketelitian ilmiahnya menawarkan contoh yang sangat baik dari penerapan monisme metodologis.
Bahkan pendekatan ilmiah terhadap ilmu manusia telah mengambil pendekatan baru dalam beberapa dekade terakhir. Hal ini terutama berkaitan dengan metode studi seperti teori chaos.
Bidang monisme metodologis berarti upaya spesies manusia untuk memiliki pengertian yang lebih tepat tentang dunia dan prosesnya.
Referensi
- Ayer, A. (1966). Positivisme Logis. New York: Simon dan Schuster.
- Dusek, T. (2008). Monisme Metodologis dalam Ekonomi. Jurnal Ekonomi Filsafat, 26-50.
- Goldman, AI (1986). Epistemologi dan Kognisi. Massachusetts: Harvard University Press.
- Hawkesworth, ME (2008). Di Luar Monisme Metodologis. Women & Politics, 5-9.
- Salas, H. (2011). Penelitian Kuantitatif (Monisme Metodologis) dan Kualitatif (Dualisme Metodologis): Status epistemik hasil penelitian dalam disiplin sosial. Rekaman Moebio, 1-21.