METODE HERMENEUTIS: ASAL, CIRI, LANGKAH DAN CONTOH - FILSAFAT - 2024

The metode hermeneutika sesuai dengan teknik interpretasi teks, tulisan atau karya seni dari berbagai bidang. Tujuan utamanya adalah untuk membantu dalam bidang teks yang komprehensif.

Istilah "hermeneutika" berasal dari bahasa Yunani ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), yang pada gilirannya terdiri dari tiga kata: hermeneuo, yang berarti "menguraikan"; tekhné, yang berarti "seni"; dan sufiks –tikos yang mengacu pada ekspresi "terkait dengan".

Metode hermeneutis sesuai dengan analisis teks dari berbagai karakteristik. Sumber: pixabay, com

Pada awalnya, hermeneutika digunakan dalam teologi untuk penafsiran Kitab Suci. Kemudian, dari abad ke-19, itu digunakan dalam disiplin ilmu lain seperti filsafat, hukum dan sastra, menjadi elemen pelengkap yang sangat penting.

Asal

Dari sudut pandang etimologis, kata "hermeneutika" berasal dari nama dewa Hermes, dan mengacu pada fungsinya sebagai utusan dewa Zeus - ayah para dewa dan manusia - sebelum manusia.

Juga tentang Zeus sebelum Hades - dewa dunia bawah - dan yang terakhir sebelum manusia, yang harus dia tafsirkan atau terjemahkan dan perantarai.

Hermeneutika teleologis, yang disebut perseptual, mencari penafsiran reformis tentang Alkitab, karena bagi para reformis penafsiran bahwa tradisi dogmatis Gereja yang dibuat dari Alkitab menyimpang dari arti sebenarnya.

Abad Pertengahan

Platon adalah orang yang berbicara tentang hermeneutika sebagai teknik penafsiran khusus dalam nubuat atau rancangan ilahi, dan muridnya Aristoteles menganggapnya penting dalam pemahaman wacana.

Aristoteles menganggap tuturan sebagai upaya mediasi, yaitu menerjemahkan pikiran menjadi kata-kata yang memungkinkan lawan bicara memahami apa yang ingin disampaikan oleh kecerdasan.

Pada tahap ini hermeneutika menjadi landasan fundamental bagi eksegesis teks alkitabiah yang dilakukan dari mimbar Kristen dan Yahudi.

Itu digunakan dalam arti literal atau simbolis; literal membuat studi tekstual linguistik, dan simbolik berfokus pada makna tersembunyi dari teks tersebut, menyelidiki lebih dalam arti literal teks.

Zaman modern

Hermeneutika seperti yang kita kenal sekarang telah digariskan pada awal Zaman Modern. Sebelum kata Yunani ini tidak dikenal, juga tidak digunakan sebagai terminologi untuk merujuk pada teori metode interpretasi.

Menurut berbagai pengarang, kata ini pertama kali digunakan sebagai judul dalam sebuah karya penafsir Dannhauer pada 1654, yang menggantikan kata interpretatio dengan "hermeneutika" dalam karyanya Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum.

Dengan demikian, sejak saat itu, kata interpretatio digantikan oleh "hermeneutika" di sebagian besar judul tulisan, manuskrip, pidato, dan buku pada masa itu, terutama dalam karya-karya eksegesis alkitabiah oleh penulis Protestan.

Pada akhir abad ke-18, dalam teologi Katolik mulai diganti dengan kata hermeneutik dalam berbagai karya, seperti karya Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti, atau karya Arigler, yang disebut Hermeneutica generalis.

Pada saat yang sama muncul karya Jerman pertama yang menggunakan istilah yang sama. Periode ini dikenal sebagai hermeneutika romantis.

Jaman kontemporer

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher dikreditkan dengan gelar bapak hermeneutika. Terlepas dari keberadaan hermeneutika sebelumnya, ia mengusulkan bahwa dengan mensistematisasikan elemen ini, pemahaman yang sadar akan keajaiban ilmu manusia dapat diakses.

Ini dia usulkan sebagai alternatif dari arus positivis, yang mengatakan bahwa pengetahuan tentang dunia habis dalam objektivitas dan dalam eksposisi hukum alam yang dengannya penjelasan tentang peristiwa alam semesta dapat diberikan.

Schleiermacher menganggap positivisme penuh dengan klaim yang berlebihan dan tidak mampu menangkap kompleksitas fenomena ilmu pengetahuan manusia.

Hermeneutika umum Schleiermacher memahami pemahaman sebagai keterampilan, di mana tindakan pemahaman dihasilkan secara terbalik dengan tindakan berbicara. Sementara dalam tindakan berbicara sesuatu dipikirkan dan kemudian sebuah kata dimanifestasikan, dalam tindakan memahami seseorang harus mulai dari kata tersebut untuk sampai pada apa yang dipikirkan.

Di sisi lain, hermeneutika umum Schleiermacher dikhususkan untuk pemahaman bahasa. Untuk ini, ia menggunakan dua aspek: satu tata bahasa dan yang lainnya psikologis atau teknis.

Aspek pertama - gramatikal - menjelaskan ungkapan yang berkaitan dengan konteks linguistik umum, sedangkan aspek teknis atau psikologis didasarkan pada kenyataan bahwa orang tidak memikirkan hal yang sama meskipun menggunakan kata-kata yang sama. Tugas bidang psikologis ini adalah menguraikan makna dari jiwa yang memproduksinya.

Dengan cara ini, konsep hermeneutika mengalami transformasi penting saat ini dan diferensiasi antara sakral dan profan diciptakan: yang pertama diwakili oleh kebaruan hermeneutika umum Friedrich Schleiermacher; dan yang kedua difokuskan pada zaman kuno klasik.

Wilhelm Dilthey

Berdasarkan sebagian dari hermeneutika umum Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) memahami hal itu sebagai interpretasi historis berdasarkan pengetahuan sebelumnya tentang data tentang realitas yang coba dipahami.

Dilthey menyatakan bahwa hermeneutika mampu membuat suatu era sejarah lebih memahami daripada yang hidup di dalamnya dapat memahaminya.

Sejarah adalah dokumen kiri-manusia yang mendahului teks lainnya. Ini adalah cakrawala pemahaman, dari mana fenomena masa lalu dapat dipahami dan sebaliknya.

Arti penting Dilthey adalah dia dikatakan telah mengamati masalah hermeneutis belaka, bahwa kehidupan hanya dapat memahami kehidupan melalui makna yang diekspos melalui tanda-tanda yang transenden dan naik di atas aliran sejarah.

Martin Heidegger

Martin Heidegger mengarahkan kembali hermeneutika dengan memberikan pendekatan ontologis, dari keberadaan manusia sebagai subjek yang mengalami aktivitas ini.

Dia setuju dengan pendekatan yang dilakukan oleh Dilthey ketika dia menganggap hermeneutika sebagai penjelasan diri dari kompresi kehidupan, karena ini adalah fitur esensial manusia.

Dengan demikian, prinsip hermeneutika yang menjadi dasar Heidegger adalah sebagai berikut. Di satu sisi, pemahaman adalah keberadaan manusia, yang menggunakan pemahaman untuk memecahkan situasi di mana ia hidup sesantai mungkin.

Di sisi lain, pemahaman diri yang ada dalam konteks ini bermula sebagai konsekuensi dari keakraban dengan realitas sehari-hari.

Begitu pula Heidegger menyebut proses pemahaman lingkaran hermeneutis, yang merupakan struktur antisipatif dari setiap tindakan pemahaman, yang tanpanya kita tidak dapat hidup secara koheren karena kita berusaha mengidentifikasi setiap situasi baru dengan sesuatu yang telah kita alami sebelumnya.

Prinsip-prinsip lain yang dirujuk filsuf ini adalah temporalitas dan bahasa. Temporalitas memperkenalkan karakter terbatas dan historis dari semua pemahaman dan interpretasi tentang keberadaan, sedangkan bahasa adalah saluran yang memungkinkan artikulasi interpretasi dan yang ditetapkan dalam struktur keberadaan manusia.

Hans-georg gadamer

Dia adalah murid Heidegger dan dianggap sebagai bapak hermeneutika filosofis. Dia mencapai ketenaran di seluruh dunia dengan karyanya Truth and Method, yang diterbitkan pada tahun 1960.

Gadamer, seperti gurunya, tidak memahami kompresi sebagai sistem norma yang bertujuan untuk memahami secara benar fenomena-fenomena tertentu, melainkan sebagai refleksi atas apa yang terjadi pada diri manusia ketika ia benar-benar paham.

Jadi, bagi hermeneutika gadamer adalah pemeriksaan terhadap kondisi di mana pemahaman memiliki tempat, dan harus mempertimbangkan cara di mana suatu hubungan diungkapkan sebagai transmisi tradisi melalui bahasa, dan bukan sebagai objek untuk dipahami. dan menafsirkan.

Jadi pemahaman itu adalah tindakan linguistik par excellence; memungkinkan kita untuk memahami arti dari sesuatu yang bersifat linguistik, yang memungkinkan kita untuk memahami arti dari suatu kenyataan. Ini sesuai dengan pusat pemikiran hermeneutis yang diungkapkan oleh Gadamer.

karakteristik

-Menyadari bahwa manusia pada dasarnya adalah interpretatif.

Lingkaran hermeneutis tidak terbatas. Tidak ada kebenaran mutlak, tetapi hermeneutika mengungkapkan kebenarannya sendiri.

-Kebenaran hanya bisa parsial, sementara dan relatif.

-Hermeneutika bersifat dekonstruktif, artinya hanya dengan mendekonstruksi kehidupan, maka kehidupan akan dibangun kembali dengan cara lain.

-Tidak ada metode ilmiah

-Pribadi tidak dapat dipisahkan dari objek.

Langkah-langkah metode hermeneutis

Beberapa penulis menunjukkan bahwa penelitian hermeneutis memiliki tiga fase utama dan dua tingkatan.

Tahapan tersebut mengacu pada pembentukan sekelompok teks yang disebut "kanon" untuk menafsirkan, menafsirkan teks-teks tersebut dan pembentukan teori.

Dengan demikian, dipahami bahwa tahap pertama metode hermeneutis sesuai dengan tingkat empiris dan dua tahap lainnya termasuk tingkat interpretif, sehingga penelitian muncul setelah eksplorasi daftar pustaka dan identifikasi masalah.

Dalam pengertian ini, di bawah ini kami akan menjelaskan langkah-langkah paling relevan yang harus dimasukkan oleh semua penelitian hermeneutis:

Identifikasi masalah (menurut bibliografi tentang subjek)

Dalam metode apa pun yang diterapkan untuk pengembangan penyelidikan dengan tujuan mencapai tujuan yang dinyatakan, pernyataan masalah dilakukan.

Pendekatan ini dapat dilakukan dengan berbagai cara: baik dengan mengajukan pertanyaan atau hanya dengan mengidentifikasi situasi yang akan diselidiki.

Identifikasi teks yang relevan (sesuai dengan tahap empiris)

Dalam tahap ini, semua teks yang digunakan diperhitungkan - termasuk esai yang dibuat dalam proses penelitian untuk memperkuat kreativitas, narasi, dan produksi teks - guna melahirkan teori-teori baru di bidang pendidikan. Peneliti dapat menggunakan pembaca atau topik mereka sendiri.

Validasi teks

Menanggapi pertanyaan internal peneliti tentang apakah kuantitas dan kualitas teks sudah sesuai untuk membuat interpretasi. Ini disebut kritik internal.

Analisis data

Ini juga disebut pencarian pola dalam teks, dan berkaitan dengan fakta bahwa, ketika menganalisis data yang diekstraksi, peneliti tidak memiliki batasan mengenai jenis dan jumlah data yang harus dianalisis. Sebaliknya, peneliti adalah orang yang menentukan batasannya sendiri dan memilih jumlah sampel yang akan diteliti.

Demikian pula, ada beberapa pendekatan hermeneutis yang terdiri dari teori, penjelasan pola dan generasi interpretasi.

Teks-teks tersebut dianalisis dalam bidang di mana mereka diciptakan, secara terpisah, dalam bagian-bagian dan sesuai dengan pendekatan yang ingin diberikan oleh penulis, untuk kemudian membentuk penulis lengkap menjadi satu kesatuan yang utuh.

Dialektika

Ia juga dikenal karena hubungan penafsiran baru dengan penafsiran yang sudah ada. Artinya, setelah melakukan penafsiran individu dalam sebuah investigasi, tidak berakhir di situ, melainkan terbuka untuk komunitas metodologis secara eksistensial.

Contoh

Adam dan Hawa

Contoh metode hermeneutika dalam hermeneutika sakral. Itu didasari oleh apa yang disebutkan Alkitab tentang ular yang menggoda Hawa dan Adam di surga untuk memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat; setelah melakukannya mereka diusir dari Taman Eden.

Kemudian, perlu dipertanyakan apakah ular itu rohani atau benar-benar seekor ular, karena dalam Injil Santo Lukas pasal 10, ayat 16 sampai 20, Yesus Kristus mengidentifikasinya sebagai roh iblis, sebagai representasi dari kejahatan dan ketidaktaatan.

Lampu dan laci

Kalimat berikut banyak digunakan dalam kehidupan sehari-hari dan dapat membantu mengembangkan dan memahami metode hermeneutika: “Tidak ada orang yang menyalakan lampu untuk menyimpannya di dalam laci; sebaliknya, dia meletakkannya di atas rak sehingga bisa menerangi seluruh ruangan ”.

Teks di atas memiliki banyak interpretasi. Yang paling diterima secara luas adalah yang mengacu pada fakta bahwa penulis ingin menyampaikan bahwa tidak ada yang memiliki barang untuk disimpan tetapi harus digunakan, atau juga bahwa bakat tidak boleh disembunyikan tetapi harus dieksploitasi.

Referensi

1. Machado, M. “Penerapan Metode Hermeneutis. A look at the horizon ”(2017) di Red Social Educativa. Diperoleh pada 8 April 2019 dariRed Social Educativa: redsocial.rededuca.ne
2. Aranda, F. "Asal, perkembangan, dimensi dan regionalisasi hermeneutika (Terdiri dari apa aktivitas hermeneutika?)" (2005) di Academia. Diperoleh pada 7 April 2019 dari Academia: academia.edu
3. De la Maza, L. "Landasan filsafat hermeneutis: Heidegger dan Gadamer" (2005) di Scielo. Diperoleh pada 7 April 2019 dari Scielo: cielo.conicyt.cl
4. "Analisis hermeneutis" (2018) di LiterarySomnia. Diperoleh pada 8 April 2019 dari LiterarySomnia: literarysomnia.com
5. Addeo, F. "Hermeneutik sebagai Metode Penelitian" (S / F) di Akademisi. Diperoleh pada 8 April 2019 dari Academia: academia.edu
6. "Hermeneutika" (S / F) di Encyclopedia Britannica. Diperoleh 7 April 2019 dari Encyclopedia Britannica: britannica.com