SASTRA INCA: LATAR BELAKANG, CIRI DAN TEMA - LITERATUR - 2025

The sastra Inca mencakup semua orang ekspresi sastra milik peradaban yang menduduki wilayah tersebut Tahuantinsuyo antara abad ketiga belas dan keenam belas (sekarang adalah wilayah Peru, Ekuador, Bolivia dan Chile).

Sepanjang era pra-Hispanik, kesusastraan Inca yang ada kaya, bervariasi dan memiliki tradisi lisan. Sebagian dari literatur ini dilestarikan berkat karya penulis sejarah yang mengumpulkan hampir satu abad sejarah Inca pra-Hispanik.

Sumber: es.m.wikipedia.org. Penulis: Miguel Vera León. Museum Brüning. Lambayeque, Peru.

Dalam pengertian ini, karyanya melibatkan tugas mendengarkan cerita dalam bahasa asli kekaisaran (kebanyakan Quechua, Aymara dan Chanka) dan menerjemahkannya ke dalam bahasa Spanyol.

Hanya berkat transkrip ini, beberapa contoh narasi, puisi religius, dan legenda Inca dapat bertahan hingga generasi sekarang.

Sastra Inca juga mencakup karya-karya yang dibuat oleh penulis pribumi selama dan setelah masa penjajahan. Dalam karya mereka, mereka merefleksikan nostalgia akan masa lalu yang gemilang dan penderitaan untuk masa kini yang tidak pasti.

Latar belakang sejarah

Seperti banyak peradaban kuno, budaya Inca tidak mengembangkan sistem penulisan. Fakta ini membuat sulit untuk memulihkan memori sejarah sebelum kedatangan Spanyol.

Secara historis, tulisan pertama tentang sastra Inca adalah kronik yang dicatat oleh penulis Eropa. Para penulis ini mengumpulkan seluruh sejarah Inca dari cerita yang dikumpulkan di seluruh kekaisaran.

Namun, para penulis sejarah ini harus menghadapi ketidaknyamanan dalam menafsirkan visi dunia yang sama sekali berbeda dari yang mereka kenal.

Di sisi lain, sifat lisan dari sumber informasi dan waktu yang berlalu antara peristiwa dan pendaftarannya, menimbulkan kontradiksi dalam cerita.

Jadi, banyak kronologi tentang penguasa Inca penuh dengan kesalahan. Bahkan dalam banyak kronik prestasi, peristiwa dan episode yang sama dikaitkan dengan penguasa yang berbeda.

Kemudian, ketika kolonisasi berkembang, mestizo dan penulis sejarah pribumi muncul yang melanjutkan pekerjaan dokumentasi sejarah. Beberapa juga menggambarkan perubahannya sebagai orang yang ditaklukkan.

Karakteristik sastra Inca

Tradisi lisan

Memori sejarah diwariskan dari generasi ke generasi. Kendaraan yang digunakan adalah legenda, mitos dan lagu yang diceritakan dan diinterpretasikan oleh penutur asli dan perawi yang disebut haravicus dan amautas.

Para haravicus adalah penyair Inca dan para amautas bertugas menyusun karya teatrikal (komedi dan tragedi). Atas permintaan audiens mereka, mereka menjalin eksploitasi dari raja dan ratu Inca masa lalu.

Anonimitas

Semua literatur yang dihasilkan sebelum kedatangan Spanyol memiliki penulis anonim, karakteristik yang diperkuat oleh tradisi lisan. Nama-nama penulis yang mungkin menghilang seiring waktu dari benak para pelapor.

Sastra pengadilan dan sastra populer

Sebelum kedatangan para penakluk, ada dua jenis literatur yang berbeda. Salah satunya adalah yang disebut sastra resmi atau pelacur dan yang lainnya adalah sastra populer.

Pada umumnya terdiri dari doa, himne, puisi naratif, lakon dan lagu.

Menghubungkan dengan musik dan tarian

Sastra Inca kuno memahami puisi, musik dan tarian sebagai satu aktivitas. Untuk itu, komposisi puisi diiringi musik dan lagu dalam semua sajian.

Panteisme

Dalam literatur Inca, visi panteistik dari peradaban Andes ini tercermin. Karya-karyanya mencampurkan unsur-unsur alam, seperti bumi dan bintang-bintang, dengan para dewa tanpa membedakan apa pun.

Dalam himne dan doa mereka, yang dimaksudkan untuk menyembah dewa mereka, referensi ke alam sangat umum. Personifikasi ibu pertiwi dalam sosok Pachamama adalah contoh panteisme ini.

Topik yang Sering Diajukan

Tema agraria adalah hal yang umum dalam literatur Inca. Semua aktivitas sosial masyarakat Inca berkisar pada pertanian. Untuk alasan ini, mereka mendedikasikan banyak karya sastra untuk memuji kegiatan ini dan, juga, untuk dewa pertanian mereka.

Selain itu, dalam puisi / lagunya (lagunya adalah puisi dengan musik), subjek yang disukai adalah cinta (terutama cinta yang hilang).

Di sisi lain, melalui literatur pengetahuan tentang astronomi, ritual keagamaan, filsafat, ilmu alam dan - secara umum - tentang dunia fisik di sekitar kekaisaran disebarkan.

Penulis dan karya unggulan

Garcilaso de la Vega, The Inca (1539-1616)

Garcilaso, seorang penulis Peru mestizo, adalah anak tidak sah dari kapten Spanyol Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas dan putri India Isabel Chimpu Ocllo, cucu dari Túpac Yupanqui, salah satu kaisar Inca terakhir.

Sejarawan Dunia Baru ini mengadopsi julukan "Inca" untuk membuktikan asal-usul ras campurannya. Dia tinggal di antara dunia asli dan Spanyol, dan kondisi mestizo ini menandai seluruh hidup dan pekerjaannya.

Dalam salah satu karya utamanya, Royal Comments (1608), ia mengisahkan sejarah peradaban Inca dari asal-usulnya hingga kedatangan para penakluk pertama.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Cusi Yupanqui, yang nama Spanyolnya adalah Diego de Castro, menulis Relasi penaklukan Peru dan Hechos del Inca Manco Inca II.

Namun, karya pertama diterbitkan 46 tahun setelah kematiannya. Itu adalah pembelaan langsung dan penuh gairah terhadap penduduk asli, dan terinspirasi oleh perlakuan kasar terhadap penduduk asli oleh penguasa Spanyol.

Dalam Hechos del Inca Manco II, Cusi Yupanqui menulis tentang raja Inca terakhir dari Cuzco, Manco Inca, dan pemberontakannya pada tahun 1535. Menggunakan narasi yang jelas dan retorika yang dramatis, ia menampilkannya sebagai seorang pejuang pemberani dan heroik.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Penduduk asli dwibahasa ini menulis Relation of Antiquities of the Reyno del Pirú. Karyanya jelas bernada evangelis karena dia adalah seorang yang berpindah ke Katolik.

Meskipun Santacruz Pachacuti mengutuk penyembahan berhala dari beberapa orang Andes, dia menyelamatkan kepercayaan suku Inca dan membandingkannya dengan Katolik Spanyol.

Dia juga menulis dengan indah tentang tradisi dan mitologi asli. Penulis ini sangat penting karena dialah yang pertama mengungkapkan dan memasukkan puisi Inca.

Dalam kroniknya, dia merangkai himne religius dan liturgi Sinchi Roca, Manco Capac, dan Huascar. Saat menulis tentang lagu kebangsaan Manco Capac, Santacruz Pachacuti menekankan pada bentuk liris dan penggunaan metaforanya.

Di sisi lain, lagu Sinchi Roca juga digambarkan dengan indah. Itu disusun oleh Inca untuk menghormati putra sulungnya dengan cara yang sama yang umat Katolik menghormati Putra Allah.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Sekitar 1615)

Informasi yang tersedia tentang kehidupan Guamán Poma tidak lengkap. Tanggal lahirnya tidak diketahui dan dia yakin bahwa dia meninggal di Lima pada tahun 1615.

Penulis pribumi ini sangat merasakan penderitaan dan kehilangan bangsanya (Inca), dan melakukan perjalanan melalui viceroyalitas Peru untuk merekam pengalaman mereka.

Pada tahun 1908, Robert Pietschmann menemukan manuskrip kepenulisannya di Perpustakaan Kerajaan di Kopenhagen: New Chronicle and Good Government. Kronik ini menggambarkan budaya Inca dari awal hingga penaklukan.

Selain itu, dalam manuskrip ini, yang ditujukan kepada Raja Felipe III, Guamán Poma menyertakan beberapa ayat yang dilestarikan dari zaman budaya Inca atau disusun dengan gaya Inca selama tahun-tahun pertama Koloni.

Referensi

1. D'Altroy, TN (2014) Suku Inca. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, MA (2009, 30 April). Kehidupan Sehari-hari di Kerajaan Inca. Westport: Greenwood Press.
3. Folder pedagogis. (s / f). Sastra Inca. Diambil dari folderpedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). Dalam M. Ihrie dan SA Oropesa (editor), World Literature in Spanish, hal. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (Editor). (1997). Ensiklopedia Sastra Amerika Latin. Chicago: Penerbit Fitzroy Dearborn.