HAKIKAT ILMU MENURUT KANT - FILSAFAT - 2025

The sifat pengetahuan menurut Kant adalah tetap dalam alasan. Namun, filsuf menunjukkan bahwa akal tidak hanya berkaitan dengan pengetahuan, tetapi juga dengan tindakan. Itu sebabnya ia menyebut yang pertama sebagai alasan teoritis dan yang kedua sebagai alasan praktis.

Asal muasal refleksi Kant pada pengetahuan terletak pada pertanyaan apakah metafisika dapat dianggap sains atau tidak. Untuk menjawab pertanyaan itu, Kant menundukkan alasan kritik dan kekuatannya untuk memberi kita pengetahuan yang aman.

Filsafat yang dipelajari Kant terbagi antara rasionalis dan empiris. Menurut para rasionalis, pengetahuan bisa mencapai tingkat universal dan tidak terbatas; Sementara itu, kaum empiris menegaskan bahwa pengetahuan hanya dicapai melalui data yang diperoleh dari pengalaman, memahami pengetahuan sebagai sesuatu yang berubah, konkret dan mungkin.

Baik pandangan kaum rasionalis maupun kaum empiris tidak memuaskan pertanyaan Kant tentang hakikat pengetahuan. Hal ini membuatnya menjawab pertanyaan ini dengan mensintesis kedua arus.

Dalam pengertian ini, Kant menunjukkan: "Meskipun semua pengetahuan kita dimulai dengan pengalaman, tidak semuanya berasal dari pengalaman."

Sumber dan struktur pengetahuan

Teori Kant didasarkan pada pembedaan dua sumber pengetahuan dasar, yaitu kepekaan dan pemahaman.

Sensibilitas

Kepekaan didasarkan pada penerimaan kesan dan, oleh karena itu, didefinisikan sebagai fakultas pasif atau sumber pengetahuan. Dalam hal ini objek pengetahuan diberikan kepada individu.

Pemahaman

Pemahaman (yang oleh Kant disebut "spontanitas") adalah sumber di mana konsep tidak berasal dari pengalaman tetapi terbentuk secara spontan. Ini adalah fakultas aktif di mana objek pengetahuan dipikirkan oleh subjek.

Dalam Critique of Pure Reason, Kant menunjukkan: “Oleh karena itu, intuisi dan konsep merupakan elemen dari semua pengetahuan kita; sehingga baik konsep tanpa intuisi yang entah bagaimana sesuai dengannya, maupun intuisi tanpa konsep, tidak dapat menghasilkan pengetahuan ».

Kant membela gagasan bahwa tanpa pengalaman tidak ada pengetahuan, tetapi tidak semua pengetahuan adalah pengalaman. Kant menegaskan, subjek yang tahu juga memberikan kontribusi sesuatu dalam pembangkitan ilmu, karena manusia tidak hanya membatasi tindakannya untuk menerima informasi, tetapi juga ikut serta dalam konstruksi citranya tentang dunia.

Dalam pengertian ini, Kant menunjukkan bahwa struktur pengetahuan terdiri dari dua jenis elemen, elemen a priori dan a posteriori.

Elemen apriori

Ini tidak tergantung pada pengalaman dan, dalam beberapa hal, mendahuluinya. Unsur a priori merupakan "bentuk" pengetahuan. Ini adalah struktur subjek yang mencoba untuk mengetahui dan di mana ia menampung informasi dari luar.

Itu adalah elemen yang diperlukan; artinya, itu harus terjadi dengan cara ini dan tidak bisa sebaliknya. Lebih jauh, ini universal: selalu terjadi dengan cara yang sama.

Dalam doktrin Kantian pandangan ini disebut "idealisme transendental". Idealisme karena pengetahuan hanya dapat didasarkan pada unsur apriori, dan transendental karena berhubungan dengan unsur universal.

Elemen apriori

Elemen ini eksternal atau material dan berasal dari pengalaman melalui sensasi. Itu ditemukan di luar pikiran manusia, adalah pengetahuan empiris dan merupakan "materi" pengetahuan.

Oleh karena itu, unsur pengetahuan adalah yang berakal dan logis-rasional. Klasifikasi ini dikumpulkan dalam karya Kant sebagai:

- "Estetika transendental", di mana ia mempelajari kepekaan.

- "Logika transendental", yang berhubungan dengan logo. Dalam hal ini, ia membedakan analisis konsep-konsep murni (totalitas, pluralitas, kebutuhan, persatuan, keberadaan, realitas, kemungkinan, negasi, timbal balik, pembatasan, sebab, substansi), yang ia sebut analisis transendental; dan refleksi atas akal, yang oleh Kant disebut dialektika transendental.

Teori uji coba

Menurut doktrin Kantian, pengetahuan - dan karenanya sains - diekspresikan dalam penilaian atau pernyataan. Jadi untuk mengetahui apakah pengetahuan itu atau apakah itu universal - dan juga ilmu yang berasal darinya - perlu dipertimbangkan penilaian seperti apa yang membentuk pengetahuan.

Agar pengetahuan dianggap ilmiah, penilaian yang mendasari harus memenuhi dua persyaratan:

- Bersikaplah ekstensif; dengan kata lain, mereka harus berkontribusi untuk meningkatkan pengetahuan kita.

- Bersikap universal dan perlu; Artinya, mereka harus valid untuk keadaan dan waktu apa pun.

Untuk melihat apa penilaian sains, Kant mengklasifikasikan penilaian menurut dua variabel: ekstensi dan validitas.

Perpanjangan

Mempertimbangkan luasnya uji coba, ini dapat diklasifikasikan menjadi:

Analytics

Dalam hal ini predikat terkandung dalam subjek dan, oleh karena itu, mereka tidak berfungsi untuk memperluas pengetahuan kita; mereka tidak mengkomunikasikan sesuatu yang baru. Contoh dari jenis gugatan ini adalah:

- Keseluruhan lebih besar dari pada bagian-bagiannya.

- Jomblo belum menikah.

Sintetis

Dalam uji coba jenis ini, predikat memberikan informasi yang tidak kami miliki sebelumnya dan yang tidak dapat diambil dari analisis eksklusif subjek. Ini adalah penilaian ekstensif yang berkontribusi untuk memperluas pengetahuan kita. Contoh dari jenis gugatan ini adalah:

- Garis adalah jarak terpendek antara dua titik.

- Semua penduduk di kota X berambut pirang.

Keabsahan

Dengan mempertimbangkan validitas putusan, maka dapat diklasifikasikan menjadi:

A priori

Itu adalah penilaian di mana kita tidak perlu menggunakan pengalaman untuk mengetahui apakah itu benar; validitasnya universal. Ini adalah kasus "Keseluruhan lebih besar daripada bagiannya" atau "Jomblo tidak menikah."

A posteriori

Dalam jenis uji coba ini, perlu menggunakan pengalaman untuk memverifikasi kebenarannya. "Semua penduduk kota X berambut pirang" akan menjadi penilaian posteriori, karena kita tidak punya pilihan selain mengamati individu yang tinggal di kota X untuk mengetahui apakah mereka benar-benar pirang atau tidak.

Kombinasi antara dua klasifikasi ini menghasilkan tiga jenis penilaian:

Uji coba a posteriori sintetis

Mereka dapat dikembangkan dan dikonfirmasi dengan pengalaman.

Penilaian analitis apriori

Mereka tidak memperluas pengetahuan kami dan tidak membutuhkan pengalaman untuk validasinya.

Penilaian analitis post-hoc

Mereka memiliki validitas universal dan, menurut Kant, merupakan penilaian yang tepat dari pengetahuan ilmiah.

Referensi

1. Navarro Cordón, J., & Pardo, J. (2009). Sejarah Filsafat. Madrid: Anaya.
2. Immanuel Kant. Di Wikipedia. Dikonsultasikan pada 11 Juni 2018, dari en.wikipedia.org
3. Scruton, R. (2001). Kant: pengantar yang sangat singkat. Oxford University Press.
4. Doñate Asenjo, I. (2002). Pengantar Filsafat. : Perpustakaan Baru.
5. Hakikat ilmu menurut Kant. Dalam filsafat. Dikonsultasikan pada 17 Juni 2018, dari filosof.net