JUDITH BUTLER: BIOGRAFI, IDE DAN KUTIPAN - FILSAFAT - 2025

Judith Butler adalah seorang filsuf Amerika terkenal yang menonjol karena karyanya di bidang kesetaraan gender, identitas, dan kekuasaan. Ide Butler, yang menantang pandangan dunia konvensional, dianggap sebagai lambang pemikiran generasi baru yang dimulai pada 1990-an.

Salah satu alasan utama mengapa Butler begitu dikenal adalah karena keterlibatannya dengan komunitas LGBT, yang terdiri dari kata-kata lesbian, gay, biseksual, dan transeksual.

Oleh Andrew Rusk dari Toronto, Kanada (Judith Butler), melalui Wikimedia Commons

Dia secara terbuka membela hak-hak anggota komunitas ini, karena dirinya sendiri adalah anggota yang penting; Dia tinggal bersama putranya dan pasangannya, ilmuwan politik Wendy Brown.

Teori Butler tentang cara gender dan pekerjaan seks telah memberikan pengaruh besar pada filsafat modern, khususnya aliran filsafat Prancis. Lebih jauh, ide-idenya telah memodernisasi pemikiran sekolah filosofis feminis abad ke-20.

Biografi

Pemuda

Judith Pamela Butler lahir di Cleveland, Ohio, pada 24 Februari 1956. Orangtuanya berasal dari Israel, percaya pada agama Yahudi. Dia memulai pemikiran filosofis pada usia yang sangat muda menurut standar modern, ketika dia berusia 14 tahun.

Orang tuanya mendaftarkannya di sekolah Ibrani, yang dia ikuti selama masa kecil dan remajanya. Di sekolah ini, ide-ide etika Yahudi ditanamkan dalam dirinya, yang memberi jalan pada kehidupan masa depannya sebagai seorang filsuf.

Salah satu rabi di sekolah Yahudi yang dia masuki berhasil menanamkan dalam berbagai ide filsafatnya, yang menarik perhatian Butler dan membawanya ke jalur karier itu. Kelas filosofi ini awalnya adalah hukuman, karena Judith dulu banyak berbicara di kelas saat kecil.

Studi lanjutan

Institusi universitas pertamanya adalah Bennington College, tetapi segera setelah dia mendaftar di Universitas Yale yang bergengsi. Di sana dia dianugerahi beasiswa untuk belajar di Universitas Heidelberg, tempat dia belajar pada 1979.

Ia memperoleh gelar Ph.D. dalam bidang Filsafat dari Universitas Yale, yang dianugerahkan kepadanya pada tahun 1984. Adapun keyakinan filosofisnya, hal ini terkait erat dengan asal-usul ilmu pengetahuan ini di Jerman.

Keyakinan utamanya berasal dari idealisme Jerman dan dari karya Sekolah Frankfurt. Namun, fenomenologi juga mempengaruhi pemikiran Butler sepanjang karirnya.

Pekerjaan profesional

Salah satu cabang yang paling disumbangkan Butler adalah poststrukturalisme. Istilah ini mengacu pada banyaknya kontribusi filosofis yang dihasilkan oleh para pemikir abad ke-20, seperti Butler sendiri, mengambil inspirasi dari pemikiran Prancis.

Ide fransosentris memainkan peran penting dalam karya filsuf dan dalam perkembangannya sejak awal 1900-an.

Selama tahun-tahun terakhir abad lalu, Butler mengabdikan dirinya untuk mengajar di berbagai universitas di Amerika Serikat. Dia adalah seorang profesor di Universitas Wesleyan, Universitas George Washington, Universitas Johns Hopkins dan akhirnya di Universitas Columbia.

Pada tahun 1998 ia diangkat sebagai Profesor Retorika dan Membaca Perbandingan di Universitas California dan, dari tahun 1987 hingga sekarang, telah menulis lebih dari 14 karya filosofis.

Buku terpenting yang dia tulis, sejauh menyangkut dampak sosial, disebut "Isu Gender: Feminisme dan Subversi Identitas."

Buku ini menyajikan feminisme dan jenis kelamin perempuan dengan cara yang unik, yang dianggap sebagai salah satu kontribusi Butler yang paling signifikan terhadap filsafat dan gerakan feminis modern.

Ide tentang feminisme

Masalah Gender: Feminisme dan Subversi Identitas

Buku karya Butler ini, yang paling dikenalnya, dapat diartikan sebagai intervensi eksternal terhadap feminisme. Buku ini mempertanyakan keberadaan unit yang melingkupi perasaan perempuan.

Buku ini berbicara tentang perbedaan antara feminisme dilihat dari sudut pandang perempuan kulit putih, dan feminisme yang mungkin dikenakan oleh perempuan kulit berwarna. Perbedaan sosial antara kedua ras digunakan oleh Butler untuk menjelaskan perbedaan perasaan wanita.

Lebih jauh, buku ini membahas masalah pengucilan dengan cara baru. Butler menggambarkan sifat penamaan "pria" dan "wanita" sebagai kekerasan.

Penulis memastikan bahwa kedua kategori ini adalah bagian dari sistem biner, yang tidak diinginkan oleh semua orang. Orang-orang inilah, yang merasa dikucilkan dari sistem, yang paling terpengaruh oleh fakta bahwa hanya ada dua kategori.

Teori utama yang dibela oleh Butler adalah bahwa gender adalah istilah yang dikonstruksi oleh masyarakat, sebagai konsekuensi dari sosialisasi, dan dipahami oleh sebagian besar masyarakat dalam skala global.

Teori gender

Salah satu teori utama yang menjadi inovasi gerakan feminis dan LGBT adalah yang menjelaskan gender sebagai sesuatu yang dibentuk oleh kata-kata dan tindakan. Dengan kata lain, perilaku seksual setiap orang adalah apa yang menentukan jenis kelaminnya, yang tidak harus "pria" atau "wanita".

Butler berteori secara ekstensif tentang sifat gender. Menurut teori mereka, perilaku seksual tidak didasarkan pada esensi alami yang ditentukan oleh gender, tetapi justru sebaliknya. Perilaku manusia menciptakan ilusi bahwa ada jenis kelamin tertentu.

Gender, menurut teori ini, terdiri dari serangkaian tindakan yang, secara keliru, dianggap sebagai hasil dari satu jenis kelamin atau lainnya. Jenis kelamin seseorang dinilai berdasarkan tindakan mereka; Artinya, gender ada dari tindakan masing-masing individu, bukan dengan cara yang ditentukan.

Mungkin ada penyimpangan dalam apa yang merupakan gender. Faktanya, Butler menganggap mereka tak terelakkan. Dari variasi gender inilah konsep tersebut diinterpretasikan oleh masyarakat.

Alam

Alasan Butler memperlakukan konsep gender begitu dekat dengan konsep feminisme adalah karena kesamaan sifat yang dimiliki kedua istilah tersebut.

Selain itu, Butler berteori bahwa seseorang tidak dapat memutuskan jenis kelaminnya. Setiap orang memiliki "identitas individu", yang merupakan bagian dari keberadaan mereka dan tidak mungkin untuk diubah. Itu terbentuk dan tercermin dari tindakan yang dilakukan oleh masing-masing individu di lingkungan sosialnya.

Konsep ini juga berlaku untuk feminisme. Wanita memiliki identitasnya sendiri, tetapi setiap identitas itu unik. Artinya, tidak ada unit, bahkan dalam jenis kelamin yang sama, seperti yang dikemukakan Butler dalam "Masalah Gender".

Teori seks

Teori gender Butler lebih dari sekadar merujuk pada konstitusi gender wanita atau pria. Bagi filsuf, konsep "seks" itu sendiri adalah bagian dari rangkaian tindakan yang dilakukan oleh individu dalam masyarakat.

Menurut teorinya, seks dikonstruksi melalui tindakan karena mewakili identitas yang berbeda secara sewenang-wenang antara satu orang dengan orang lain.

Bagi Butler, ada beberapa kata dan frasa yang secara sembarangan membangun persepsi orang tentang gender.

Misalnya, dari saat seorang anak perempuan lahir dan dokter berseru bahwa “itu adalah perempuan!”, Persepsi yang dimiliki seseorang tentang orang itu sejak lahir mulai terkondisi.

Filsuf menggunakan teori ini bersama-sama dengan teori lainnya untuk menjelaskan mengapa ada persepsi yang berbeda tentang jenis kelamin orang.

Feminisme, jelasnya, sangat erat kaitannya dengan konsep ini. Setiap wanita membangun persepsi yang berbeda tentang dirinya sendiri selama hidupnya.

Kritik terhadap feminisme politik

Dalam bukunya Masalah Gender, Butler mengkritik pendekatan yang dimiliki politik feminis seputar gerakan feminis itu sendiri. Menurutnya, tujuan yang ingin dicapai sebagian besar anggota gerakan ini adalah eksklusif untuk perempuan, ironisnya.

Konsep gender "perempuan" yang ingin dipertahankan oleh gerakan adalah konsep tradisional tentang perempuan pada umumnya. Artinya, konsep yang dimiliki kelompok feminis tentang ideologinya berkisar pada konsep yang salah, setidaknya bagi pemikiran filsuf.

Landasan teori feminis hanya masuk akal jika dimulai dari sudut pandang bahwa seorang perempuan adalah heteroseksual. Menurut teori Butler, konsep ini sangat eksklusif untuk sebagian besar wanita di seluruh dunia.

Ide-ide tradisional feminisme membuatnya meragukan sifat sebenarnya dari gerakan tersebut. Sulit untuk memahami bagaimana sebuah gerakan feminis dapat membela hak-hak perempuan jika landasan teoritis yang mendasari pada hakikatnya tidak tepat.

Perubahan feminisme

Berdasarkan kritiknya terhadap feminisme, ia menekankan bahwa ia harus fokus pada destabilisasi subversif (tapi disadari) yang dilakukan pada istilah “perempuan”. Destabilisasi ini dicapai melalui karakteristik perilaku yang dianggap dapat diterima oleh seorang wanita.

Selain itu, ia berbicara tentang “parodi gender” dan prinsip keliru dari konsep-konsep ini, yang didasarkan pada kelemahan teoretis mengenai hubungan antara gender, seks dan seksualitas.

Konsep yang digunakan Butler untuk mendeskripsikan waria mencakup sejumlah gagasan tentang koherensi heteroseksualitas dalam masyarakat.

Baginya, waria adalah unit produksi yang dilihat orang dalam masyarakat sebagai cara untuk menetralkan jenis kelamin dan gender setiap individu. Sebenarnya itu adalah cara mereka mengekspresikan diri.

Teori

Karya Butler juga menjadi fondasi untuk apa yang disebut "Teori Queer". Teori ini mencakup serangkaian teks yang mengacu pada studi tentang sikap dan perilaku orang-orang yang tergabung dalam komunitas LGBT dan studi tentang perempuan pada umumnya.

Teori Queer didasarkan pada prinsip-prinsip feminisme, yang memastikan bahwa gender adalah bagian dari "keberadaan" setiap orang, yang sebagian besar diilhami oleh ide-ide Judith Butler.

Istilah ini diciptakan oleh seorang feminis Italia bernama Teresa De Lauretis, pada awal 1990-an. Teori ini berfokus pada studi tentang perbedaan antara seks, jenis kelamin, dan keinginan.

Meskipun konsep ini sering digunakan untuk merujuk pada orang biseksual atau homoseksual, konsep ini mencakup sejumlah besar istilah yang merujuk pada identitas seksual seseorang.

Faktanya, teori queer mencakup orang-orang yang telah memutuskan untuk mengubah jenis kelamin mereka melalui operasi khusus dan bahkan orang-orang yang berpakaian seperti lawan jenis. Landasan teoritis dari konsep ini terkait erat dengan ide-ide yang dikaitkan Butler dengan gerakan feminis.

Frase unggulan

- "Kita kehilangan diri kita sendiri ketika kita membaca dan kemudian, ketika kita kembali ke kenyataan, kita diubah dan kita menjadi bagian dari dunia yang jauh lebih luas."

- “Cinta bukanlah suatu keadaan, perasaan atau watak. Sebaliknya, ini adalah pertukaran keinginan yang tidak seimbang antara dua orang yang melihat satu sama lain melalui penglihatan yang menyimpang ”.

- “Kemungkinan bukanlah kemewahan; itu adalah sesuatu yang sama pentingnya dengan makanan ”.

- “Kita harus menghadapinya: kita dapat merusak satu sama lain. Jika tidak bisa, berarti kita melewatkan sesuatu. Jika ini tampaknya menjadi kasus rasa sakit, itu sudah kasus dengan keinginan. Tidak mungkin untuk tetap utuh dalam perasaan. Ini mungkin yang Anda inginkan, tetapi terlepas dari upaya terbaik, itu dibatalkan oleh sensasi mencium orang lain, atau oleh ingatan sederhana tentang bagaimana rasanya berada bersamanya.

- "Hal terpenting adalah berhenti membuat undang-undang yang hanya dapat dipatuhi oleh sebagian orang untuk semua orang, dan berhenti membuat hal-hal yang tidak dapat dihindari bagi sebagian orang di ranah global menjadi ilegal."

- "Langkah pertama yang harus diambil untuk anti kekerasan, yang merupakan kewajiban yang menjadi tanggung jawab semua orang, adalah mulai berpikir kritis, dan meminta orang di sekitar kita untuk melakukan hal yang sama."

Referensi

1. Judith Butler, The European Graduate School, 2016. Diambil dari egs.edu
2. Judith Butler - Filsuf Amerika, Encyclopaedia Britannica, 2012. Diambil dari Britannica.com
3. Kutipan Judith Butler, Situs Bacaan Bagus, (nd). Diambil dari goodreads.com
4. Judith Butler, Filsuf Terkenal, (nd). Diambil dari Famousphilosophers.org
5. Judith Butler dan The Many Subjects of Femist Theory, Tiago Lima dalam Public Seminar 2016. Diambil dari publicseminar.org
6. Queer Theory, Wikipedia dalam bahasa Inggris, 2018. Diambil dari wikipedia.org