JUAN LUIS VIVES: BIOGRAFI, KONTRIBUSI, KARYA - LITERATUR - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) adalah seorang humanis dan filsuf Spanyol pada paruh pertama abad ke-16. Dia dikenal karena mempromosikan ide dan reformasi dalam pedagogi. Dia menonjol karena mengusulkan tatanan baru dalam kepedulian sosial bagi warga.

Hidupnya ditandai dengan penganiayaan yang luar biasa oleh Inkuisisi, situasi yang menjadi tragis ketika dia mengambil nyawa ayahnya dan mencemarkan jenazah ibunya. Semua ini untuk fakta sederhana dari praktik Yahudi.

Juan Luis Vives. Sumber: Museum Nasional Prado

Dia berteman dengan filsuf Erasmus dari Rotterdam, yang menandai hidupnya, pemikirannya, dan karyanya. Ia juga dicirikan sebagai penasehat tokoh-tokoh penting Reformasi dan Kontra-Reformasi, serta raja-raja Fernando VIII, Carlos V dan Ratu Catalina.

Biografi

Juan Luis Vives lahir di Valencia, Spanyol, pada tanggal 6 Maret 1492. Ia adalah putra dari Luis Vives Valeriola dan Blanquina March Almenara. Namanya, di Valencia, adalah Joan Lluís Vives, dan versi Latinnya, yang dia gunakan untuk menandatangani semua karyanya, adalah Ioannes Ludovicus Vives.

Dia datang ke dunia dalam pangkuan keluarga Yahudi kaya yang, pada puncak pemerintahan Katolik dan praktik inkuisitor di Spanyol, harus masuk Kristen untuk menghindari masalah besar dengan gereja. Namun, para Vives mempertahankan kebiasaan dan praktik Yahudi mereka secara erat di sinagoga keluarga.

Namun, meskipun sinagoga itu dikelola secara pribadi (sepupu Juan Luis, Miguel Vives adalah rabi), tidak butuh waktu lama sebelum praktik Yudaisme ditemukan oleh Gereja Katolik. Ini memulai serangkaian proses dari bagian Inkuisisi melawan Vives, yang membuat Juan Luis prihatin selama sisa hidupnya.

Studi universitas dan penganiayaan inkuisisi

Pada 1507, pada usia 15, Juan Luis Vives kuliah di Universitas Valencia, sebuah institusi yang didirikan hanya lima tahun yang lalu, pada 1502, dan di mana dia mengajar hanya selama dua tahun, karena tekanan Inkuisisi terhadap keluarga semakin intensif. Pada 1508 ibunya meninggal.

Ayahnya, pada 1509, prihatin dengan integritas putranya, memutuskan untuk mengirimnya ke Paris untuk melanjutkan studinya di Universitas Sorbonne, jauh dari jangkauan Inkuisisi. Di sana, di Sorbonne, dia dikelilingi oleh banyak siswa dari Mahkota Aragon dan dapat melihat kelas dengan berbagai guru dari Spanyol.

Pada tahun 1512 dia mendapat gelar dokter dan kemudian dia pergi ke Bruges, Belgia. Di sana dia bertemu dengan pusat pedagang Valencia dimana dia bertemu dengan mantan istrinya, Margarida Valldaura. Juan Luis memutuskan untuk pergi pada 1523 ke Inggris.

Paruh kedua tahun 1520-an adalah salah satu kesedihan dan perhatian besar bagi Vives. Pada tahun 1526 dia menerima berita bahwa ayahnya dikutuk oleh Inkuisisi dan kemudian dibakar di tiang pancang, dan pada tahun 1529 dia mengetahui bahwa ibunya, yang telah meninggal bertahun-tahun yang lalu, telah digali dan tantangannya juga terbakar.

Horizons Baru

Saat berangkat ke tujuan barunya, Inggris, di mana dia menjadi guru di Oxford, Juan Luis Vives menerima tawaran untuk mengajar di Universitas Alcalá de Henares, tetapi dia menolak posisi itu karena dia tidak memiliki dana untuk menyelesaikan perjalanan seperti itu dan, yang terpenting, , takut Inkwisisi akan kembali menghantuinya.

Kembali ke Belgia, dia meninggalkan persahabatan yang bermanfaat dengan pemikir dan penulis Erasmus dari Rotterdam.

Patung Juan Luis Vives di Bruges. Sumber: Kenneth C. Zirkel, dari Wikimedia Commons

Setelah menetap di Inggris, ia diangkat sebagai "pembaca College of Corpus Christi" dan "kanselir Raja Henry VIII dari Inggris", oleh Kardinal Wosley. Saat itulah, dengan bangsawan Inggris sebagai pelindung, Juan Luis Vives dapat sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk penelitian dan humanisme.

Saat itu ia bertemu dengan pemikir Thomas More (Tomás Moro) dan Ratu Catalina de Aragón.

Antara 1525 dan awal 1526 ia menerima izin untuk mengimpor anggur dan barang dagangan lainnya ke Inggris, serta mengekspor gandum ke seluruh benua. Semua ini berkat persahabatan yang dia miliki dengan Ratu Catherine.

Kembali ke Belgia

Hubungannya dengan ratu memungkinkan dia untuk hidup lebih nyaman. Namun, nostalgia untuk persahabatan dan diskusi filosofis dengan teman-temannya di Belgia akhirnya membuatnya kembali ke Bruges pada April 1526.

Perceraian Catherine dan Henry VIII dan gangguan dengan Vives

Pada tahun 1526 berita tentang keyakinan ayahnya mulai sampai kepadanya, diikuti oleh temannya, Tomás Moro (yang dihukum karena menentang perceraian Henry VIII), dan bertahun-tahun kemudian penggalian sisa-sisa ibunya. Ratu Catalina, sementara itu, mengundang Vives untuk mengajar bahasa Latin kepada putrinya, Maria Tudor.

Dalam upaya untuk membantu ratu, Vives mengirim beberapa surat kepada Kaisar Charles V untuk menjadi perantara baginya, tetapi Charles V adalah musuh Henry VIII dan surat-surat itu dicegat oleh Kardinal Wosley. Memperhatikan bahwa raja tidak akan berubah pikiran, Vives mencoba meyakinkan ratu untuk menerima perceraian, yang akhirnya membuat kesal kedua raja.

Demikianlah Catherine dan Henry VIII, terutama tidak nyaman dengan sikap Juan Luis Vives, menarik bantuan kerajaan mereka dan filsuf Yahudi harus meninggalkan Inggris.

Mencari bantuan dengan Charles V dan Inkuisisi

Vives kemudian memutuskan untuk mencari bantuan Kaisar Charles V, serta Inkuisisi, kepada siapa ia menulis dan mendedikasikan risalah tentang perdamaian dan sifat manusia.

Dari kaisar dia mendapat penghasilan yang cukup tinggi untuk menutupi setengah dari pengeluarannya. Dia tidak menerima tanggapan dari Inkuisisi.

Masalah kesehatan dan kematian

Saat itulah, untuk mengimbangi situasi keuangannya, ia memutuskan untuk menjadi guru pendidikan humanis di Adipati Menca. Pada tahun 1529, ia mulai menderita masalah kesehatan yang tidak pernah sembuh total: sakit maag, sakit kepala terus-menerus, dan artritis yang semakin menyakitkan.

Dia akhirnya meninggal pada tahun 1540, pada 6 Mei, di kediamannya di Bruges, Belgia, dari batu empedu. Jenazahnya beristirahat di gereja San Donaciano.

Kontribusi

Untuk karyanya, dia mendapatkan rasa hormat dari pemikir lain

Humanisme pada periode Renaissance terkonsentrasi pada refleksi atas perilaku manusia itu sendiri. Diskusi humanis, oleh karena itu, lebih banyak tentang etika dan moral daripada tentang aspek lain dari "pengetahuan manusia".

Fokus pada pemikiran Aristotelian

Juan Luis Vives terdaftar dalam garis pemikiran ini, yang, karena pemikiran dan gagasannya yang terukur serta perilakunya yang luar biasa, memanfaatkan pengakuan dari pemikir dan bangsawan paling beragam saat itu di Eropa.

Dia selalu mempertahankan minat untuk menyelamatkan pemikiran Aristoteles, melucuti interpretasi dan penambahan abad pertengahan.

Membantu yang paling kekurangan

Dengan cara yang sama, dia adalah orang pertama yang menangani masalah-masalah kesejahteraan negara, mengorganisir gagasan-gagasan sehingga dimungkinkan untuk memikirkan sistem-sistem untuk membantu mereka yang paling kekurangan.

Belajar dan mengajar bahasa Latin

Selain itu, pengetahuannya yang luar biasa tentang bahasa Latin pada saat itu (semua karyanya ditulis dalam bahasa itu) memungkinkannya menulis buku sekolah untuk mempelajari bahasa yang merevolusi dan menyederhanakan pembelajaran bahasa ini.

Atas komisi dari Erasmus dari Rotterdam, Vives akhirnya membuat terjemahan titanic dari The City of God karya Santo Agustinus, 21 jilid dari bahasa Latin ke dalam bahasa Spanyol.

Seorang pedagog dan pasifis par excellence

Dengan cara yang sama, kontribusinya dalam pedagogi menyederhanakan pengajaran di Universitas Sorbonne dan berarti kemajuan yang menarik dari perspektif metode pengajaran, karena ia mengangkat aspek-aspek yang sangat maju seperti adaptasi dengan psikologi siswa, untuk mencapai sebuah pengajaran yang lebih baik.

Ada juga kepentingan untuk mencapai perdamaian di Eropa, mengakhiri perselisihan dan keluhan di benua itu tentang masalah agama Reformasi dan Kontra-Reformasi.

Dimainkan

Karya Juan Luis Vives terdiri dari sekitar 60 risalah yang membahas masalah politik, agama, etika, dan pedagogis, untuk beberapa nama. Teks terpenting adalah:

Opuscula bervariasi

Itu adalah kumpulan pamflet, di mana orang dapat menemukan, antara lain karya: De inictiis, sectis et laudibus filosofiae, yang dianggap sebagai karya filosofis pertamanya.

Dalam dialektikus semu

Dalam manuskrip ini ia menentang cara pengajaran skolastik, mengusulkan sistem pendidikan yang disesuaikan dengan siswa.

Adversus pseudodialecticus

Di sini dia mempresentasikan dan mengusulkan membaca klasik sebagai metode untuk memperoleh ketangkasan mental.

Dengan ratione studii puerilis

Dalam teks ini ia membahas secara mendalam metode pendidikan humanistik.

Introductio ad sapientiam

Karya ini dianggap sebagai karya pedagogi paling penting dari penulisnya.

Oleh subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Sumber: Perpustakaan Pusat Nasional Roma, melalui Wikimedia Commons

Pekerjaan di mana dia berbicara tentang membantu orang miskin, meninggalkan tanggung jawab institusi untuk merawat pengemis dan membantu para tunawisma untuk kembali bekerja.

De conditione vitae christianorum sub turca

Juga: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Pekerjaan di mana dia menangani masalah-masalah invasi Turki di Eropa dan reformasi Protestan. Itu adalah karya reflektif tentang tema-tema masa dia hidup dan yang sangat menyentuh hati Vives.

Dengan pacificatione

Tentang perdamaian dan persatuan di Eropa untuk keluhan Reformasi dan Kontra-Reformasi. Risalah ini didedikasikan untuk Uskup Agung Alfonso Manrique.

Concordia et discordia pada gen manusia

Didedikasikan untuk Kaisar Charles V.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Ini adalah komentar lain tentang situasi keagamaan Katolik, terbagi antara Reformasi dan Kontra-Reformasi, dan dengan invasi Turki ke benua itu.

Institutione de feminae christianae

Itu adalah risalah pendek dan ringan tentang pendidikan agama dan moral wanita muda, istri, dan janda.

Disiplin libri XX

Itu adalah sejenis ensiklopedia yang dibagi menjadi tiga jilid tentang disiplin ilmu: De causis corruptarum artium, De tradendis disiplinis, dan De artibus.

Pada gilirannya, jilid-jilid terakhir ini juga dibagi menjadi beberapa bagian berikut: De prima filsafat, De penjelasane cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Itu adalah risalah retorika inovatif di mana ide-ide masih valid.

Dengan communione rerum

Di mana dia menentang ekstrem individualisme dan komunisme.

Oleh anima et vita

Itu adalah pekerjaan yang kompleks dan matang di mana mata pelajaran psikologi disajikan. Meskipun dia mengikuti pendekatan Aristoteles (tentang keabadian jiwa), dia menegaskan bahwa proses vital jiwa, serta teori pengaruh, adalah domain psikologi. Dia juga mempelajari proses memori dan asosiasi ide.

Latihan linguae latinae

Itu adalah serangkaian dialog yang didedikasikan untuk Pangeran Felipe II, di mana ideologi pedagogis dan moral diperkenalkan dengan cara yang sangat menyenangkan saat dia diajar dalam praktik bahasa Latin.

Pekerjaan lain

Naskah-naskah yang disebutkan ini membentuk tubuh dari karya utamanya, namun, tulisan-tulisannya yang lain juga:

- De ingenuarum adolescentium ac puellarum Institutione, dan De officio mariti, dimana beliau terus memperdalam metode pedagogi.

- De veritate fidei christianae, sebuah risalah moral di mana dia memuji iman Katolik.

- Terjemahan dan komentar yang dia buat untuk De civitate Dei, oleh Saint Augustine.

- De causis corruptarum, De tradendis Disiplinis dan De ratione dicendi, dimana beliau mencatat dan mencatat komentarnya tentang masalah pendidikan.

- Satellicia, yang merupakan kumpulan frase moral, disusun dan didedikasikan untuk Putri Maria Tudor. Di dalamnya ia menulis ungkapan terkenal "kebenaran adalah putri waktu" yang melampaui bertahun-tahun.

- De Europeae statu ac tumultibus, sebuah surat yang ditujukan kepada paus, meminta intervensinya dalam perselisihan agama dan mendukung persatuan kerajaan dan kerajaan Katolik. Tulisan ini dipengaruhi oleh temannya Erasmus dari Rotterdam.

- Yang juga patut diperhatikan adalah: The Old Man's Soul, The Fable of Man, The Temple of Laws, Pompey's Flight, dan Silas's Five Declarations, semuanya ditujukan untuk mempelajari deklamasi dan retorika.

- Sleep and Wake, sebuah risalah tentang instruksi yang benar dari pangeran dalam urusan negara.

- Pacaran jiwa, karya reflektif dengan pengetahuan tentang tubuh, jiwa dan kebajikan; wakil, agama dan Kristus, kehidupan rutin, perkembangan dan berurusan dengan laki-laki, serta pedoman untuk berperilaku baik.

Ada juga surat-suratnya kepada raja-raja, yang disusun dalam Summa politica vivista, serta tulisan-tulisan religius lainnya Rangsangan jiwa menuju Tuhan dan Meditasi sengsara Kristus dalam Mazmur XXXVIII.

Referensi

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (T / a): Wikipedia. Diperoleh dari: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (T / a): Biografi dan kehidupan: dipulihkan dari: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "La vida sin querella de Juan Luis Vives". (T / a): E-humanis. Diperoleh dari: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanyol: Blog humanis. Diperoleh dari: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Meksiko: Pedagogi. Diperoleh dari: pedagogia.mx.