FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO: BIOGRAFI, GAYA, KARYA, FRASA - ARTE - 2024

Francisco Javier Clavijero (1731-1787) adalah seorang sejarawan dan pendeta dari Spanyol Baru, lahir di Meksiko, yang tergabung dalam Ordo Jesuit. Pentingnya karyanya terletak pada tempat yang dia berikan pada sejarah negaranya dalam hal penaklukan dan proses evolusi masyarakat adat.

Karya Clavijero memiliki ciri-ciri kepribadiannya, yaitu penanya inovatif dan modern pada saat ia mengembangkannya. Dia juga menggunakan bahasa yang jelas dan tegas; mungkin tulisannya dipengaruhi gaya oleh bacaan Descartes, Benito Feijoo, dan Gottfried Leibniz.

Potret Francisco Javier Clavijero. Sumber: Pelukis tak dikenal, melalui Wikimedia Commons

Beberapa judul Clavijero yang paling menonjol adalah: Sejarah Kuno Meksiko, De la Colonia de los Tlaxcala, dan La historia de la Antigua atau Baja California. Imam itu menjadi rujukan untuk mempelajari sejarah Meksiko pra-Hispanik.

Biografi

Kelahiran dan keluarga

Francisco lahir pada 9 September 1731 di New Spain lama, sekarang Meksiko, khususnya di Veracruz, dalam sebuah keluarga yang melayani monarki Spanyol. Orang tuanya adalah Blas Clavijero dan María Isabel Echegaray dari Spanyol; dia memiliki sepuluh saudara kandung, dia anak ketiga.

Masa kecil headstock

Masa kecil Clavijero ditandai dengan perubahan konstan, karena pekerjaan yang dilakukan oleh ayahnya, terkait erat dengan mahkota Spanyol. Dia tinggal di kota-kota seperti Puebla dan Oaxaca; Sejak kecil ia terlibat dengan kehidupan masyarakat adat, budaya, bahasa dan tradisi mereka.

Pelatihan pendidikan

Francisco Clavijero belajar di sekolah Yesuit San Jerónimo dan San Ignacio, di Puebla, di mana dia belajar bahasa Latin, sastra, filsafat, dan teologi. Kemudian, pada 1748 dan pada usia tujuh belas tahun, dia masuk Ordo Serikat Yesus di Tepotzotlán untuk menjadi seorang imam.

Setelah tiga tahun di Tepotzotlán, pada 1751, dia kembali ke San Ildefonso untuk belajar filsafat skolastik atau wahyu Kristen. Namun, dia tidak sepenuhnya senang dengan ajaran itu, jadi dia memutuskan untuk belajar tentang filsafat, dan kemudian dia mempelajari teologi di ibu kota Meksiko.

Headstock pendeta

Clavijero ditahbiskan menjadi imam pada 1754. Saat itu dia telah melayani sebagai guru, dan bertanggung jawab atas Colegio San Ildefonso. Dia selalu menunjukkan minat pada penduduk asli, dan itulah mengapa dia meminta untuk menjadi bagian dari misi yang dilaksanakan di California; Namun, itu tidak terkirim.

Pada 1758, ketika dia mulai bekerja di Colegio San Gregorio, di Mexico City, dia adalah salah satu dari mereka yang bertanggung jawab atas pelatihan yang diberikan kepada orang-orang India di sana. Pada saat yang sama, ia mempelajari sejarah Meksiko, terutama dalam penelitian yang dilakukan oleh penulis Spanyol Baru Carlos Sigüenza.

Dedikasi untuk pendidikan

Francisco Clavijo menghabiskan waktu lima tahun, antara 1762 dan 1767, didedikasikan untuk mengajar. Pertama dia di San Gregorio, kemudian dia ditugaskan ke Puebla, ke sekolah San Francisco Javier untuk mengajar penduduk asli; dan pada 1763 dia dikirim ke Morelia untuk tujuan yang sama.

Pengusiran Yesuit

Clavijero berada di sebuah lembaga pengajaran di Guadalajara ketika raja Carlos III memerintahkan, pada bulan Februari 1767, pengusiran para Yesuit dari semua wilayah mereka; Ini untuk alasan yang memaksa, menurut dia. Pada tanggal 25 Juni tahun itu, tahap pengasingan bagi pendeta dimulai.

Awal pengasingan

Air Mancur Neptunus di Bologna, tempat meninggal Francisco Javier Clavijero. Sumber: Patrick Clenet, melalui Wikimedia Commons

Francisco Clavijero dan teman-temannya menghabiskan waktu di Veracruz, sebelum berangkat pada tanggal 25 Oktober 1767, ke Havana. Proses pengasingan itu panjang dan sulit. Dalam perjalanan, pastor itu jatuh sakit, berhasil sembuh, akhirnya sampai di Italia, dan pada tahun 1770 ia menetap di kota Bologna.

Minatnya pada pra-Hispanik

Dari proses penaklukan oleh Spanyol hingga Amerika, banyak terjadi perdebatan tentang budaya masyarakat adat. Karena itu Clavijero menjadi tertarik dan peduli untuk mempertahankan dan memberi nilai pada setiap tradisi dan adat istiadat penduduk asli di Meksiko.

Dipasang di Italia, dia mengambil tugas untuk menunjukkan bahwa kepercayaan penduduk asli, mengenai dewa mereka, adalah bagian dari keistimewaan mereka. Untuk alasan ini, dia menganggap perlu bagi otoritas terkait untuk mendedikasikan diri mereka untuk meninggikan makna budaya penduduk asli Amerika.

Karya terbesarnya ditulis di pengasingan

Setelah menetap di Bologna, pendeta Jesuit mulai mengembangkan, antara 1770 dan 1780, karyanya yang paling penting: Sejarah Kuno Meksiko. Clavijero membeberkan sejarah masyarakat adat, dan juga memperdebatkan ide-ide yang ada tentang mereka, melalui pengetahuannya yang luas.

Alasan untuk pekerjaannya

Pada saat Clavijero pergi ke pengasingan di Italia, dia merasa bahwa orang Eropa memiliki konsepsi yang salah tentang seperti apa tanah Amerika itu. Jadi alasan karyanya adalah untuk membawa penduduk benua tua keluar dari ketidaktahuan, dan juga untuk menyebarkan kebenaran tentang masyarakat adat.

Headstock sebagai sumber inspirasi

Karya Francisco Javier Clavijero dari Italia untuk menyebarkan dan menilai kembali sejarah kuno Meksiko, menjadi inspirasi bagi beberapa orang Hispanik Baru. Diantaranya adalah José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini dan Juan José de Eguiara.

Masing-masing berusaha keras untuk meninggalkan sejarah yang jelas tentang Meksiko pra-Hispanik dan kehidupan selama penjajahan Spanyol. Untuk mencapai ini, mereka memperkuat kualitas mereka, memberikan kontribusi dari jabatan mereka sebagai penulis, astronom, filsuf, sejarawan, dan penulis sejarah; persatuan mereka memberikan kekayaan dokumenter yang tak tertandingi.

Tahun terakhir dan kematian

Tahun-tahun terakhir kehidupan Francisco Javier Clavijero dihabiskan di luar tanah kelahirannya, karena dia tidak bisa kembali. Dia mendedikasikan dirinya untuk menulis dan melayani mereka yang paling membutuhkan. Ia meninggal di Bologna, pada tanggal 2 April 1787, karena infeksi yang dideritanya dalam waktu yang lama.

Proses pemulangan tubuh Anda

Berita kematian pastor tersebut sampai ke Meksiko 75 tahun kemudian, pada tahun 1862. Sejak saat itu, prosedur terkait mulai membawa jenazahnya ke tanah Aztec. Namun, upaya besar pertama dikhususkan untuk lokasinya.

Setelah bertahun-tahun studi dan penelitian antropologi, dia menemukan jenazahnya. Pada 13 Juli 1970, administrasi Gustavo Díaz Ordaz mengumumkan pemulangan, yang terwujud pada 5 Agustus tahun itu. Setelah dihormati, kerangkanya disimpan di Rotunda of Illustrious Persons.

Makam sejarawan Francisco Javier Clavijero, di Rotunda of the Illustrious. Sumber: Thelmadatter, melalui Wikimedia Commons

Validitas Francisco Clavijero

Validitas Francisco Clavijero tetap kokoh, karena tulisan-tulisannya terus menjadi rujukan para sarjana sejarah Meksiko dan Amerika. Selain itu, ia hadir di grup tersebut di setiap lembaga dan tempat yang menyandang namanya, seperti jalan, jalan, alun-alun, dan sekolah.

Di sisi lain, Penghargaan Francisco Javier Clavijero telah dilembagakan untuk meningkatkan studi tentang sejarah dan etnohistori di Meksiko. Inisiatif ini disponsori oleh Institut Antropologi dan Sejarah Nasional, bersama dengan Dewan Nasional untuk Kebudayaan dan Seni.

Gaya

Gaya sastra pendeta Jesuit dari Spanyol Baru dicirikan oleh pengetahuan dan kontak langsung yang dia miliki dengan berbagai penduduk asli pada masanya. Dia juga merefleksikan modernitas kepribadiannya dalam teks-teksnya, yang memberinya ruang lingkup yang lebih luas dari gagasannya.

Bahasanya tepat, berani dan berani. Melalui perkataannya ia mampu menginovasi apa yang saat itu dikenal tentang filsafat skolastik. Hal-hal yang mencemaskannya selalu terkait dengan tanah airnya, masyarakat adat dan manifestasi budaya yang berbeda; tujuannya adalah untuk menyebarkan dan melestarikannya.

Dimainkan

- Sejarah kuno Meksiko (1770-1780).

-Deskripsi singkat dari beberapa karyanya

Sejarah kuno Meksiko

Itu adalah karya Francisco Clavijero yang paling menonjol dan penting, yang ia kembangkan di pengasingan dengan tingkat sentimentalitas yang tinggi karena keterpencilan tanah airnya. Dengan karya ini, pendeta mencoba memberikan nilai yang pantas untuk sejarah Meksiko sebelum penaklukan, setelah adanya sejumlah besar pendapat asing dan bodoh.

Buku yang dikembangkan oleh Clavijero merupakan penghargaan untuk Amerika, terutama untuk negara asalnya Meksiko, serta menjadi sumber hiburan selama perjalanan waktu yang lambat. Di dalamnya, penulis bertugas mengungkap sejarah pra-Hispanik negara Aztec, hingga pertengahan abad ke-16.

Struktur

Sejarah kuno Meksiko disusun dalam sepuluh buku, bersama dengan sembilan disertasi atau pidato. Dalam kasus pertama, itu terkait dengan formasi alami masyarakat adat, sementara yang lain adalah deskripsi rinci tentang peristiwa pra-Hispanik.

Kandungan

Melalui karya ini, Francisco Clavijero memberikan angin baru bagi proses sejarah Meksiko dan Amerika. Ia juga membantah pendapat orang-orang yang tidak pernah menginjakkan kaki di wilayah New Spain dan yang, meskipun demikian, mencoba membuat penilaian tentang cara hidup yang ada di sana.

Di sisi lain, sang pendeta bersusah payah menyajikan panorama luas masa lalu Meksiko. Toltec, Mexica atau Aztec, kelahiran pemerintahan Meksiko, kedatangan Spanyol dan pendudukan Tenochitlan, pada 1521, adalah bagian dari halaman-halaman buku itu.

Itu

Pada bagian ceramah atau pidato, pendeta Spanyol Baru membela dan mempertahankan dengan kesetiaan mutlak cinta dan rasa hormatnya kepada masyarakat adat. Di bagian ini juga dia mengungkapkan kekesalannya atas serangan-serangan tak berguna dari orang-orang Eropa terhadap rakyat Amerika.

Dihadapkan dengan ketidaksetujuan dan ketidaksetujuannya dengan pendapat para intelektual dunia lama, Francisco Clavijero menjadi suara utama masyarakat adat. Maksud dan tujuannya adalah untuk memadamkan rumor dan klaim palsu, dan untuk membuat Amerika dilihat dengan kesetaraan, dan sebagai tanah dengan identitas.

Edisi

Historia antigua de México diterbitkan dalam edisi pertamanya dalam bahasa Italia, dan mencakup empat eksemplar. Itu sangat penting dan diterima dengan baik sehingga segera diterbitkan dalam bahasa Inggris dan Jerman, dan juga mendapat tempat terhormat selama lebih dari lima ratus tahun.

Pada tahun 1826, karya Clavijero diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol, dalam dua jilid; ia tiba di wilayah Meksiko setelah prestasi kemerdekaan. Dengan buku ini, Jesuit menjadi eksponen dan pembela terbesar Amerika, karena pengalaman, dokumentasi, dan penelitiannya memberinya pengetahuan yang cukup.

Di Spanyol

Ketika karya imam dalam bahasa Spanyol keluar pada tahun 1826, itu adalah terjemahan dari teks aslinya, dibuat di London oleh penulis dan jurnalis Spanyol José Joaquín de Mora. Kemudian, antara tahun 1868 dan 1917, ia berhasil menyebar ke hampir seluruh Amerika.

Seabad kemudian, publikasi dalam bahasa Spanyol dibuat langsung dari teks yang ditulis oleh Clavijero sendiri. Tugas itu bertanggung jawab atas Mariano Cuevas, seorang Yesuit Meksiko. Karya itu disajikan dalam empat jilid dalam dua penampilan pertama, dan kemudian dikurangi menjadi satu.

Pecahan

“Mereka adalah orang Meksiko dengan perawakan biasa, yang darinya mereka lebih sering menyimpang daripada secara default; dengan daging yang enak dan proporsi yang adil di semua anggotanya, dengan dahi yang sempit, mata hitam dan gigi yang sama, tegas, putih dan halus …

Indra mereka sangat hidup, terutama indra penglihatan, yang mereka pertahankan secara utuh bahkan dalam keadaan menurun …

Kemarahan yang dibawa-bawa itu tidak sering terlihat di orang-orang Meksiko, atau kegilaan cinta yang begitu sering terjadi di negara lain … mereka sangat menderita karena cedera dan pekerjaan, dan sangat bersyukur atas keuntungan apa pun … ”.

Fragmen dari

“Memang benar bahwa orang Meksiko tidak memiliki suara untuk menjelaskan konsep materi, substansi, kecelakaan dan sejenisnya; tetapi juga benar bahwa tidak ada bahasa, Asia atau Eropa, yang memiliki suara seperti itu sebelum orang Yunani mulai menurunkan berat badan, mengabstraksi ide-ide mereka, dan membuat istilah baru untuk menjelaskannya.

Cicero yang hebat, yang mengetahui bahasa Latin dengan sangat baik dan berkembang di saat-saat ketika bahasa itu berada dalam kesempurnaan terbesarnya… berjuang berkali-kali dalam karya filosofisnya untuk menemukan suara-suara yang sesuai dengan ide-ide metafisik orang Yunani… ”.

Sejarah Antigua atau Baja California

Itu adalah karya lain Francisco Clavijero yang relevan. Ini diterbitkan di Italia, pada tahun 1789, oleh saudaranya, juga pendeta Jesuit Ignacio Clavijero. Pekerjaan itu tentang pekerjaan misionaris yang dilakukan oleh orang tua Ordo Serikat Yesus di wilayah Baja California.

Perkembangan karya tersebut didukung oleh cerita dan kesaksian para Yesuit, di antaranya: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino dan Juan de Ugarte. Itu dibagi menjadi empat jilid; di Meksiko ia lahir pada pertengahan abad kesembilan belas, tepatnya pada tahun 1852.

Pecahan

“Mengenai agama, artikel penting dalam sejarah, hanya sedikit yang bisa kami katakan, karena hampir tidak ada di antara orang California. Mereka tidak memiliki kuil, altar, simulacra, pendeta atau pengorbanan, dan oleh karena itu, tidak ada jejak penyembahan berhala atau penyembahan eksternal terhadap keilahian yang ditemukan di antara mereka.

Namun, mereka memiliki beberapa gagasan tentang Makhluk Tertinggi, pencipta dunia, tetapi tidak jelas dan bingung seperti pada orang-orang barbar lainnya, dan cacat dengan seribu omong kosong, kebutuhan dan kekanak-kanakan… ”.

Frase

- “Jiwa mereka secara radikal seperti orang lain, dan mereka diberkahi dengan kemampuan yang sama. Orang Eropa tidak pernah kurang menghormati alasan mereka daripada ketika mereka meragukan rasionalitas orang Amerika… pemahaman mereka mampu untuk semua ilmu, seperti yang telah ditunjukkan oleh pengalaman ”.

- "Hukum tidak berguna jika pengawasannya dijaga dan pelanggar tidak dihukum."

- "Filsafat adalah istirahat yang mulia dan terpelajar, penghiburan dalam kesengsaraan, penghiburan yang berguna dan lembut dalam perubahan-perubahan kehidupan."

- "Keinginan untuk kebahagiaan yang merangsang laki-laki untuk melakukan pekerjaan yang paling sulit, sering kali melemparkan mereka ke jurang terdalam."

- "Mereka yang mendapatkannya tanpa kelelahan dengan mudah menghabiskan kekayaan mereka."

- "Hidupkan hasil kerja Anda, karena dengan begitu mata pencaharian Anda akan lebih menyenangkan."

- "Tidak pernah ada kekurangan dari orang-orang jahat dan dangkal yang kuat yang melayani hawa nafsu mereka."

- "Tidak ada tahta yang lebih terombang-ambing daripada yang ditopang oleh kekuatan senjata daripada dengan cinta untuk rakyat."

- "Saya ingin mengeluh dengan cara yang ramah tentang kelambanan atau pengabaian orang tua kita sehubungan dengan sejarah negara kita."

- “… Karena hilangnya tulisan-tulisan, sejarah Meksiko menjadi sangat sulit, bahkan mustahil. Karena sudah hilang, tidak bisa diperbaiki, kecuali yang tersisa tidak hilang ”.

Referensi

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). Kuba: Ecu Merah. Diperoleh dari: ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (T / a): Biografi dan Kehidupan. Diperoleh dari: biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). Spanyol: Wikipedia. Diperoleh dari: es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Frase terkenal dari: Francisco Javier Clavijero. (T / a): Omar Macías. Diperoleh dari: omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. Meksiko: Ensiklopedia Sastra di Meksiko. Diperoleh dari: elem.mx.