ERASMUS DARI ROTTERDAM: BIOGRAFI, PEMIKIRAN, KONTRIBUSI, DAN KARYA - LITERATUR - 2025

Erasmus dari Rotterdam (1466-1536) adalah seorang humanis, teolog, dan filsuf kelahiran Belanda. Ia cenderung mempelajari dan membaca karya klasik yang ditulis dalam bahasa Latin, serta mencari kehidupan spiritual dari dalam ke luar. Dia telah dianggap sebagai salah satu pemikir terbesar dan paling berpengaruh pada periode Renaissance.

Pentingnya tokoh humanis ini juga terletak pada perjuangannya membuka jalan dan memajukan prinsip reformasi gereja. Ini terdiri dari pengembangan tulisan untuk membuat "Perjanjian Baru" yang banyak dikenal saat ini dalam Alkitab Reina Valera.

Erasmus dari Rotterdam. Sumber: Hans Holbein, melalui Wikimedia Commons

Penting untuk dicatat bahwa dia bersusah payah untuk membela kebebasan individu, di samping mempelajari alasan di atas metode lain apa pun. Banyak karya Erasmus didasarkan pada kritik terus-menerus terhadap gereja, karena dianggapnya sebagai entitas yang tidak bermoral, penuh tipu daya.

Biografi

Erasmus dari Rotterdam lahir di Nederland (Belanda), pada 28 Oktober 1466. Ayahnya adalah Gerard de Praêt, seorang pendeta dari Gouda. Ibunya bernama Margarita, beberapa mengklaim bahwa dia adalah pelayan Praêt, yang lain bahwa dia adalah putri seorang dokter dari provinsi Zevenbergen.

Tidak diketahui secara pasti apakah ayahnya sudah menjadi imam pada saat pembuahan, tetapi diketahui bahwa nama teolog "Erasmus" adalah untuk menghormati orang suci yang kepadanya ayahnya mengabdi. Santo ini sangat populer pada abad ke-15 dan dia dikenal sebagai santo pelindung para pelaut dan pemain biola.

Ketika dia masih kecil, ayahnya mengirimnya ke sekolah "Brothers of Life in Common", yang terletak di kota Deventer. Ini adalah lembaga keagamaan yang tujuannya adalah pengajaran Alkitab, membantu orang lain, doa dan meditasi, di samping itu, mereka tidak mengikrarkan kaul agama yang terpisah dari nafsu duniawi.

Di dalam organisasi inilah Erasmus terhubung dengan spiritual. Saat berada di dalam, dia belajar bahasa Yunani dan Latin dengan Profesor Alexander Hegius Von Heek, yang memiliki metode pengajaran yang berbeda dari guru lainnya; dia juga direktur lembaga.

Lewati biara

Rotterdam memasuki Biara Kanon Reguler Santo Agustinus ketika dia berusia 18 tahun. Jemaat ini diciptakan oleh Yohanes XXIII, dan Erasmus mempersiapkan diri dari sudut pandang spiritual. Para humanis membuat keputusan untuk menjalankan kebiasaan seorang pendeta.

Setelah ditahbiskan, tepatnya pada tahun 1495, ia mendapat beasiswa untuk belajar teologi di Universitas Paris. Di dalam rumah studi ini dia mengkonsolidasikan persahabatan yang hebat, seperti dengan pendiri humanisme di kota Prancis Roberto Gaguin.

Justru di Paris di mana Erasmus mulai berhubungan dengan Humanisme. Selama waktu ini ia memulai proses pemikiran dan gagasan bebas yang membawa individu pada kemandirian dan kriteria sendiri.

Tetap di London dan ungkapan-ungkapannya untuk sejarah

Selama setahun Erasmus dari Rotterdam melakukan perjalanan ke London, antara 1499 dan 1500. Di kota inilah dia mengkonsolidasikan pemikiran humanisnya, setelah percakapan dia dengan seorang humanis terkemuka, dan dekan Katedral St. Paul, John Colet, tentang bacaan yang benar yang harus diberikan pada Alkitab.

Pada awal abad ke-16, tahun 1500, teolog mulai menulis Adagiosnya yang terkenal. Rangkaian frasa yang sarat dengan pengetahuan dan pengalaman ini terdiri dari sekitar 800 kata mutiara dari budaya Roma dan Yunani. Dia membuat ini menjadi gairah, sampai mencapai 3400 dua puluh satu tahun kemudian.

Contoh pepatah dari Erasmus dari Rotterdam:

"Perdamaian yang paling tidak menguntungkan lebih baik daripada perang yang paling adil."

Pepatah Rotterdam masih berlaku. Ketika mereka meninggal jumlah mereka lebih dari empat ribu lima ratus. Sejak pencetakan pertama, buku ini dianggap sebagai Buku Terlaris, dan memiliki kredit lebih dari 60 edisi.

Selama waktu yang sama ia menjabat sebagai profesor teologi di Universitas Cambridge. Di sinilah ia memperkuat nilai persahabatan dengan para pemikir dan humanis hebat, seperti Colet, Thomas Linacre, John Fisher, dan Tomás Moro.

Selalu berjiwa bebas dan berjiwa bebas, Erasmus menolak banyak tawaran pekerjaan, di antaranya adalah guru kehidupan di Ilmu Suci di Cambidge, khususnya di College "Queens". Kebebasannya membawanya pada keingintahuan dan untuk memuaskan dahaga akan pengetahuan baru.

Setelah berada di Inggris, dia pergi ke Italia dimana dia tinggal selama tiga tahun, mencari nafkah dengan bekerja di percetakan, dan terus menolak pekerjaan mengajar. Dia bertemu lebih banyak orang dengan siapa dia berbagi pemikiran dan cita-citanya, yang menyebarkan popularitasnya.

Perjuangan konstan untuk perubahan dalam pendidikan

Erasmus adalah lawan yang kuat dari sistem pendidikan pada masanya, dia menganjurkan pendidikan berdasarkan pemikiran bebas. Ia menilai, ajaran yang diberikan di lembaga tersebut menghambat pembentukan nalar dan pendapat di dalam diri siswa.

Karena tentangannya, ia berlindung membaca buku-buku klasik, baik Latin maupun Yunani, untuk mencari dan menemukan ide-ide baru. Dia benar-benar menentang sekolah dan otoritas institusi. Baginya, sistemnya munafik dalam menghukum siswa, ketika mereka bertindak melawan apa yang mereka anut.

Semasa kuliah, ia menilai ajaran yang diajarkan tidak inovatif, melainkan tetap rutin dalam penyebarluasan ilmu. Saat itulah dia mulai mencari solusi untuk apa yang dia anggap sebagai masalah.

Pencarian pengetahuan secara konstan

Dia membenamkan dirinya, seperti disebutkan di atas, dalam teks Romawi dan Yunani, untuk memperbarui isi pengajaran dan melahirkan metode pengajaran baru. Dia berjuang seumur hidupnya untuk itu, dan itu membuat banyak orang menjangkau, dan mereka dapat memahami apa yang diwujudkan.

Erasmus dari Rotterdam menjalani kehidupan yang penuh dengan pengetahuan, studi, dan perjuangan. Pada tahun 1509 ia mencapai produktivitas maksimumnya dengan Elogio a la Locura, di mana ia mengungkapkan perasaannya terhadap ketidakadilan di strata sosial tertentu. Dia tanpa sadar menginspirasi Martin Luther, secara khusus dengan terjemahan Perjanjian Baru.

Tahun-tahun terakhirnya

Tahun-tahun terakhir hidupnya terang dan gelap, ada yang mendukung cita-citanya, dan ada yang sebaliknya, menganiaya dan menunjukkan cara berpikirnya. Namun, dia tidak mengesampingkan pertarungannya, apalagi mengubah posisinya.

Dia memulai banyak diskusi verbal, tetapi mungkin yang dia lakukan dengan Ulrich von Hutten, humanis Jerman dan promotor Reformasi Kekaisaran Suci, yang paling dia terima. Ini mengundangnya untuk bergabung dengan gerakan Lutheran, sementara Erasmus yakin tidak akan mengambil bagian dalam ide-ide tersebut.

Erasmus sangat setia pada cita-citanya, sehingga ketika kota Basel (Swiss) bergabung dengan ide-ide Reformasi Protestan pada tahun 1521, ia mengemasi tasnya dan pindah ke Jerman, khususnya Freiburg im Breisgau. Kali ini bukunya The Ecclesiastic mencapai puncaknya.

Makam Erasmus dari Rotterdam. Sumber: Oleh F.muggitore, dari Wikimedia Commons

Meskipun ia memiliki kesempatan untuk kembali ke negara asalnya, "penyakit asam urat" tidak mengizinkannya, dan ia harus kembali ke Basel karena alasan pekerjaan. Dia meninggal pada 12 Juli 1536, untuk memulai warisan universal yang berlaku hingga saat ini.

Pemikiran filosofis

Pemikiran Rotterdam berorientasi pada Kristus. Dia dengan andal mempertahankan bahwa kebahagiaan dicapai melalui kehidupan yang penuh dengan spiritualitas. Mungkin dari ide inilah reformasi teologisnya lahir.

Mengenai hal di atas, ia menganggap bahwa ide-ide konservatif pada masa itu kurang memiliki fondasi yang kuat, dan bahwa mereka tidak berkontribusi pada perubahan sejati yang dibutuhkan manusia untuk menjalani kehidupan yang utuh. Baginya, puasa dan larangan agama seperti pantang tidak ada artinya.

Erasmus yakin bahwa perubahan yang sebenarnya bukan pada fisik, tetapi pada transformasi dan evolusi jiwa. Ia juga bertekad untuk mendirikan sebuah agama yang tidak memiliki keyakinan atau aturan apa pun, tetapi yang memungkinkan para pendukungnya untuk menjadi Kristen sejati.

Rotterdam dan reformasi

Dari pemikiran sebelumnya lahirlah reformasi kehidupan Kristiani, selalu mencari hierarki gerejawi untuk memberi lebih banyak ruang bagi pemikiran bebas. Selain itu, dia ingin firman Tuhan benar-benar mengarahkan gereja dan umatnya, dan mengesampingkan semua formalisme dan larangan.

Mereka membuang gagasan bahwa gereja tetap menjadi komunitas barisan, di mana komando tinggi hanya memberikan arahan yang tidak mereka inginkan untuk diikuti. Meskipun dia tidak menentang pernikahan pendeta dan memiliki keluarga, dia lebih suka bahwa mereka tetap sepenuhnya dalam pelayanan kepada Tuhan.

Dia percaya pada reformasi gerejawi dari dalam gereja. Ia juga menilai bahwa persekutuan kepausan dengan lembaga keagamaan merupakan penghambat sejati tumbuhnya semangat umat paroki.

Bahkan ketika Rotterdam membela studi Alkitab sebagai pedoman hidup, dia menentang Martin Luther pada prinsip-prinsip anugerah, yang menentukan bahwa Tuhanlah yang memberikan keselamatan kepada manusia.

Mengacu pada apa yang diuraikan sebelumnya, Erasmus menegaskan bahwa jika segala sesuatu diberikan atas rahmat Tuhan, maka fakta bahwa manusia bertindak dengan cara yang benar dan baik tidak masuk akal, karena meski jahat, Tuhan akan menyelamatkannya. Ini adalah salah satu dari banyak alasan mengapa dia dikritik.

Hal terpenting adalah hidup sebagai teladan

Dalam pemikirannya ia menilai bahwa tidak begitu penting menghadiri misa dan menjadi pendengar yang religius atas apa yang dikatakan oleh para pastor. Bagi Rotterdam, lebih penting menjalani kehidupan yang dekat dengan kehidupan Yesus Kristus, di situlah letak pertumbuhan roh yang sejati.

Selain itu, ia menegaskan bahwa di dalam tembok biara atau biara, manusia tidak mencapai maksimum spiritualnya, tetapi evolusi sejati datang melalui baptisan. Sepanjang hidupnya dia adalah seorang pembela perdamaian, dan berdasarkan ini dia mengangkat ide-idenya di bidang politik.

Kontribusi untuk kemanusiaan

pendidikan

Kontribusi Erasmus dari Rotterdam berdampak besar. Disebutkan, misalnya, fakta bertentangan dengan sistem pembelajaran yang dibangun pada masanya. Dia sangat menentang pengajaran berdasarkan rasa takut dan hukuman.

Meskipun pendidikan membutuhkan waktu berabad-abad untuk mengesampingkan instruksi kuno tersebut, memang benar bahwa Erasmus banyak membantu melalui perjuangannya. Sedemikian rupa sehingga di tahun-tahun mendatang ide-idenya dipelajari dan diterima oleh sosiolog dan psikolog, yang menegaskan bahwa pengajaran diberikan melalui cinta dan kesabaran.

Dia menolak fakta bahwa anak-anak di tahun-tahun pertama mereka diajarkan berdasarkan ensiklopedia dan pengulangan. Baginya lebih penting percakapan yang memperkaya antara guru dan siswa, di mana pertumbuhan manusia terjadi melalui kontak dan pertukaran ide.

gereja

Mengenai bidang gerejawi, dapat dikatakan bahwa dalam beberapa hal ia berhasil mengubah cara bagaimana belajar tentang Tuhan itu dilihat. Dia menjelaskan bahwa itu bukan sesuatu yang eksklusif untuk gereja atau pusat pendidikan, tetapi bahwa semua manusia harus memilikinya sebagai kebiasaan, berdasarkan kebijaksanaan dan kasih Tuhan menjadi panduan terbaik untuk hidup.

Dia terus berjuang untuk membuat gereja dengan tenang dan sedikit demi sedikit untuk menjangkau lebih banyak orang melalui khotbah yang lebih penuh kasih dan lebih dekat kepada Tuhan. Mencoba hal ini memungkinkan orang memiliki lebih banyak kemauan untuk tumbuh dan berkembang. Sepanjang hidupnya dia menganggap gereja tidak bermoral dan palsu.

Pikiran dan Filsafat

Di sisi lain, dia meletakkan dasar untuk pertahanan pemikiran kritis dan bebas. Selain penerapan nalar pada semua pendekatan yang dilakukan, mencatat bahwa, sebagai makhluk yang berpikir, seseorang memiliki kemampuan untuk melihat dan membuat keputusan tanpa disarankan oleh orang lain.

Politik

Politik bukanlah bidang yang paling menarik bagi Erasmus. Namun, dia meninggalkan beberapa kontribusi untuk kemanusiaan. Baginya itu harus diatur oleh ajaran kehidupan Kristen, sama seperti orang biasa dibimbing oleh Tuhan. Seorang penguasa harus melakukan hal yang sama karena ada kebijaksanaan yang dia butuhkan.

Monarki adalah sistem pemerintahan pada masa itu, maka lahirlah apa yang dikenal sebagai "pendidikan pangeran", yang menurut Rotterdam harus baik kepada rakyatnya, dan mengembangkan gagasan kemajuan dalam moral.

Jadi diterapkan saat ini, kontribusi Erasmus dalam politik bisa masuk akal jika politisi mengetahui arti sebenarnya dari memiliki kehidupan menurut Kristus, jika dia bersiap untuk melayani bangsanya dan bukan untuk kepentingannya sendiri, dan jika dia memiliki sebagai tujuan utama pertahanan perdamaian, dan pembentukan pemerintahan yang lebih spiritual.

Akhirnya, Erasmus dari Rotterdam adalah orang yang maju pada masanya. Ide, pendekatan, dan pemikirannya melampaui apa yang telah ditetapkan, dia selalu berusaha memperbarui, mencoba menemukan cara terbaik untuk kehidupan yang lebih bahagia dan lebih penuh di bidang di mana dia mempersiapkan diri, meninggalkan warisan besar bagi umat manusia.

Dimainkan

Semua karya yang ditulis oleh Erasmus dari Rotterdam memiliki cakupan yang luas selama dan setelah waktunya, hal ini disebabkan oleh cara penulisannya yang khusus. Caranya adalah membuat semua orang memahami pesannya, melalui kesederhanaan. Beberapa disebutkan untuk memperluas pengetahuan tentang humanis hebat ini.

Institutio Principis Cristiani. Sumber: Erasmus, melalui Wikimedia Commons

Adagios

Ini adalah kompilasi aturan atau ajaran, untuk berfungsi sebagai panduan sepanjang hidup. Sebagaimana dijelaskan di atas, ia mulai menulisnya selama hidupnya di Inggris, dan pada akhir hidupnya ia berjumlah sekitar 4.500.

Ungkapan Erasmus ini adalah cara yang sederhana, mungkin lucu, dan berbeda untuk memahami pengalaman dan keadaan hidup. Tujuan akhirnya adalah belajar dan merefleksikan berbagai situasi yang terjadi, senantiasa memanfaatkan dan belajar.

Berikut ini adalah contoh pepatah humanis yang hebat:

"Di negeri orang buta, pria bermata satu adalah raja." Frasa ini mengacu pada fakta bahwa orang tidak selalu dapat dikenali karena nilai atau kemampuannya. Sebaliknya, mereka mematuhi orang lain agar menonjol. Oleh karena itu diperlukan pemikiran yang bebas dan tidak terikat.

Pujian atas kegilaan

Tulisan ini bercirikan esai, ditulis oleh Erasmus pada tahun 1511. Itu adalah rujukan terpenting bagi proses Reformasi Protestan. Ini adalah pepatah kritis gereja, melalui penggunaan ucapan yang meninggalkan tanda-tanda kegilaan.

Dalam teks kegilaan diwakili oleh seorang dewi, yang pada gilirannya adalah putri pemuda Pluto dan Hebe. Peserta lainnya digambarkan sebagai narsisme, sanjungan, pelupa, malas, demensia, semuanya dianggap oleh penulis keburukan Gereja Katolik.

Berikut adalah sebagian dari tulisan ini, di mana Madness yang melakukan intervensi:

"Bicaralah tentang saya seperti yang diinginkan orang biasa. Yah, aku tidak mengabaikan kejahatan apa yang dibicarakan tentang kebodohan, bahkan di antara yang paling bodoh, tapi aku satu-satunya, ya satu-satunya - kataku - bahwa, ketika aku ingin, penuh dengan dewa dan manusia yang bersukacita … ".

Pendidikan Pangeran Kristen

Itu terdiri dari serangkaian aturan yang harus diikuti oleh calon raja bangsa. Didasarkan terutama pada rasa hormat dan cinta untuk bangsanya, serta dibimbing oleh kebijaksanaan ilahi Tuhan. Itu mengusulkan pengajaran seni untuk membebaskan mereka, serta perlakuan yang bermartabat dari orang tersebut.

Itu ditulis pada tahun 1516, pada awalnya dikenal sebagai Cermin Para Pangeran. Itu adalah dedikasi khusus untuk calon raja Spanyol, Carlos V. Sejarawan menegaskan bahwa Erasmus memiliki tujuan untuk menjadi guru raja masa depan dengan pekerjaan ini.

Teks yang diterima atau Perjanjian Baru

Ini adalah serangkaian tulisan dalam bahasa Yunani dari reformasi Perjanjian Baru, pencetakan pertamanya berasal dari tahun 1516, meskipun kemudian melalui beberapa edisi. Naskah-naskah ini menjadi dasar untuk edisi-edisi berikutnya dari Alkitab, seperti edisi Reina Valera.

Surat-surat Erasmus

Mereka ditulis sebagai seruan minta tolong dari Rotterdam kepada orang-orang penting dan berpengaruh pada masanya, untuk menyebarkan ide dan pemikiran mereka. Diketahui bahwa penerimanya adalah sekitar lima ratus orang. Di antara mereka adalah Martin Luther yang terkenal.

Sebagai gantinya, Luther mengakui pekerjaan Rotterdam yang mendukung agama Kristen, dan kemudian mengundangnya untuk bergabung dengan reformasi Protestan yang baru. Namun Erasmus menolak, meskipun dia memuji upaya penerima.

Lain

Yang sebelumnya adalah karya yang paling menonjol dari teolog dan humanis ini, namun parafrase dari Perjanjian Baru yang ditulis pada tahun 1516 juga dapat disebutkan.Ada juga Diskusi tentang Kehendak Bebas, yang ia tulis pada tahun 1524, dan yang menghasilkan jawabannya oleh Martin Luther.

Rotterdam terus-menerus menuntut pengajaran yang penuh kasih dan perhatian untuk anak-anak. Termotivasi oleh hal ini ia menulis pada tahun 1528, teks berjudul Tentang Pengajaran Anak-Anak yang Teguh namun Baik.

Terakhir mereka juga menyoroti Treaty of Preaching; Sangat berguna, yang merupakan semacam pedoman tentang apakah perang melawan bangsa Moor harus atau harus dilakukan, yang ditulis pada tahun 1530. Selain Persiapan untuk Kematian, yang ia tulis pada tahun 1534.

Referensi

1. Muñoz, V. (2013). Biografi Erasmus dari Rotterdam, sarjana abad ke-16. (T / a): Sejarah Jaringan. Diperoleh dari: redhistoria.com
2. Erasmus dari Rotterdam. (2018). (Spanyol): Wikipedia. Diperoleh dari: wikipedia.com
3. Briceño, G. (2018). Erasmus dari Rotterdam. (T / a): Euston 96. Diperoleh dari: euston96.com
4. Erasmus dari Rotterdam. (S. f.). (T / a): Sejarah Universal Saya. Diperoleh dari: mihistoriauniversal.com
5. Erasmus dari Rotterdam. (2004-2018). (T / a): Biografi dan Kehidupan. Diperoleh dari: biogramasyvidas.com