EPICUREANISM: ASAL, KARAKTERISTIK, DAN PERWAKILAN - FILSAFAT - 2025

The epicureísmo adalah sistem filsafat muncul pada abad keempat. C. di Athena. Itu dibuat oleh Epicurus of Samos, yang mengajarkan doktrinnya di sekolah bernama The Garden. Dasar utama filosofinya adalah mengejar kebahagiaan.

Untuk mencapai tujuan itu, Epicureanisme mengumumkan kebutuhan untuk mencapai keseimbangan antara kesenangan tubuh dan pikiran, serta menghilangkan ketakutan. Di antara yang terakhir, dia menunjukkan hal-hal yang disebabkan oleh gagasan tentang takdir, kematian, atau para dewa itu sendiri.

Epicurus

Bagi Epicurus, setiap elemen terdiri dari atom dan manusia dapat melihat bentuk dan kualitasnya menggunakan indra mereka. Para pengikutnya disebut Epikuros dan mereka harus menghindari rasa sakit dan gangguan.

Demikian pula, mereka juga harus menjauh dari kemewahan dan kenyamanan yang berlebihan dan menjalani kehidupan yang harmonis. Salah satu kekhasan sekolah ini adalah memungkinkan masuknya siapa pun yang tertarik, termasuk wanita.

Epicureanisme, yang dianggap beberapa orang terkait dengan hedonisme, memiliki beberapa pengikut penting di Roma kuno. Di antaranya, penyair Lucrecio dan Horacio, yang karyanya merupakan tindak lanjut teori arus ini dapat dilihat sekilas.

Asal

Doktrin Epicureanisme diajarkan oleh Epicurus dari Samos, yang juga memberikan namanya. Filsuf itu lahir pada 341 SM. C dan, setelah berkeliling ke berbagai tempat, mendirikan sekolah bernama Taman. Di sanalah dia mengembangkan ide-idenya.

Epicurus

Epicurus lahir di pulau Samos dari keluarga Athena. Pendidikannya diberikan oleh ayahnya, guru, dan oleh berbagai filsuf.

Ketika dia berusia 18 tahun, dia pergi ke Athena untuk melakukan dinas militernya. Kemudian, dia dipertemukan kembali dengan ayahnya di Colophon, tempat dia mulai mengajar.

Pada tahun 311, ia mendirikan sekolah filsafat pertamanya di pulau Lebos. Tak lama kemudian, dia menjadi direktur sekolah lain di Lampsaco, hari ini di Turki.

Kebun

Filsuf itu kembali ke Athena pada tahun 306. Dia segera mulai mengajarkan idenya kepada sekelompok pengikut. Tempat yang dipilih adalah teras rumah Epicurus, sebuah taman yang akhirnya memberi nama sekolah itu.

Tidak seperti filsuf lain, wanita bisa pergi ke The Garden untuk belajar dari gurunya. Hal ini menyebabkan cukup banyak fitnah tentang kegiatan yang dikembangkan. Namun, Epicurus sangat sukses dan siswa dari Asia Kecil serta seluruh Yunani berkumpul untuk mendengarkannya.

Selain mengajar kelas-kelas ini, Epicurus menulis beberapa karya. Menurut sejarawan, ketika dia meninggal, dia meninggalkan lebih dari 300 traktat, meskipun hampir tidak ada satupun yang disimpan.

Pengetahuan terkini tentang penulis berasal dari tiga huruf yang berbeda: kepada Herodotus, tentang teori pengetahuan; ke Pitocles, tentang astrologi dan kosmologi; dan yang terakhir ke Meneceo, tentang etika. Selain itu, beberapa catatan tidak langsung tentang ajarannya dipertahankan.

Karakteristik doktrin

Berbeda dengan sebagian besar hedonisme, Epicureanisme tidak memfokuskan pencarian kesenangan hanya pada tubuh. Para pengikut arus ini lebih mementingkan intelek. Lebih jauh lagi, sebagian besar definisi sekolah tentang kesenangan atau kebahagiaan mengacu pada ketidakhadiran, bukan kehadiran.

Dengan cara ini, mereka menganggap kesenangan sebagai tidak adanya rasa sakit atau penderitaan apa pun, seperti kelaparan atau ketegangan seksual. Ini tentang mencapai keseimbangan sempurna antara tubuh dan pikiran, yang akan memberikan ketenangan atau ataraxia.

Singkatnya, Epicurus menunjukkan bahwa ketenangan ini berasal dari wilayah ketakutan, yang diidentikkan dengan dewa, kematian, dan ketidakpastian tentang masa depan. Tujuan filsuf adalah untuk menghilangkan ketakutan itu agar bahagia.

Kesenangan dan penderitaan

Epicureanisme menganggap kesenangan, dan juga penderitaan, adalah konsekuensi dari mencapai atau tidak memuaskan selera. Doktrin ini membedakan antara tiga jenis kesenangan:

-Yang pertama wajar dan perlu. Diantaranya adalah memberi makan, mencari perlindungan, dan merasa aman.

-Berikut ini wajar tapi tidak perlu. Mereka menonjol dalam kelompok ini karena memiliki percakapan atau seks yang menyenangkan.

-Akhirnya, dia menunjukkan kesenangan yang tidak wajar atau perlu, seperti mengejar kekuasaan, ketenaran atau uang.

Para ahli menekankan bahwa Epicurus bukanlah seorang dualis. Menghadapi Plato, misalnya, Epicurus tidak percaya bahwa ada perbedaan antara jiwa dan raga. Keduanya adalah bahan dan terbuat dari atom.

Ini membuatnya membedakan dua jenis kesenangan lainnya, berdasarkan jiwa dan tubuh, berbeda tetapi bersatu.

Tubuh itu bukanlah yang terpenting bagi para pengikut arus ini. Epicurus menganjurkan untuk menyeimbangkan kesenangan ini secara sadar. Karena itu, dia mengatakan bahwa seseorang tidak dapat menikmati makanan jika jiwanya belum dikenal.

Di sisi lain, ada kesenangan jiwa. Ini lebih unggul, karena lebih tahan lama dan memiliki pengaruh pada tubuh.

Resmi

Kanonikal adalah bagian dari filosofi yang didedikasikan untuk menganalisis pengetahuan dan bagaimana manusia dapat mencapainya.

Epicurus dan para pengikutnya percaya bahwa sensasi, yang dirasakan oleh indra kita, adalah dasar dari semua pengetahuan. Semua sensasi ini menyebabkan kesenangan atau rasa sakit pada manusia, yang menimbulkan perasaan, dasar moralitas.

Filsuf menganggap apa yang disebut “gagasan umum” itu ada, yaitu sensasi yang diulang berkali-kali dan terekam dalam ingatan.

Salah satu pengikutnya yang paling terkenal, Diógenes Laercio, juga menulis tentang apa yang disebut "proyeksi imajinatif". Melalui ini, dapat disimpulkan bahwa terdapat unsur-unsur seperti atom, meskipun tidak dapat dilihat dengan mata telanjang.

Fisik

Realitas, menurut Epicurus, terdiri dari dua elemen fundamental. Yang pertama adalah atom, material. Yang kedua adalah ruang hampa, ruang tempat atom bergerak.

Kaum Epikuros mengira bahwa segala sesuatu di dunia adalah berbagai kombinasi atom. Bagi mereka, jiwa yang sama terdiri dari atom, meskipun jenisnya khusus, lebih halus daripada atom yang menjadi bagian tubuh.

Namun, itu tidak berarti bahwa jiwa tidak lagi menjadi materi. Sekolah ini berpikir bahwa ketika seseorang meninggal, jiwanya pun demikian.

Menurut para ahli, Epicurus mengambil ide ini dari Democritus, meskipun ia memodifikasi sebagian besar doktrinnya. Perbedaan utamanya adalah bahwa ia memperkenalkan elemen kebetulan dalam cara atom bergerak, menyatakan bahwa, bertentangan dengan apa yang dikatakan Democritus, tidak ada determinisme dalam perilaku mereka.

Dalam hal ini, Epicurus selalu berusaha untuk memberikan kebebasan yang sangat penting. Dia menganggap etika sebagai aspek fundamental dan pertanyaan lain berada di bawahnya.

Etika

Seperti disebutkan di atas, etika adalah bagian terpenting dari filosofi Epicurus. Ini adalah dasar untuk mencapai tujuan Epikuros: kebahagiaan berdasarkan ataraxia dan otonomi pikiran.

Etika arus filosofis ini didasarkan pada dua hal yang berlawanan: ketakutan, yang harus dihindari; dan kesenangan, yang dianggap berharga.

Empat ketakutan

Mengatasi ketakutan, bagi Epicurus, adalah jalan menuju kebahagiaan. Faktanya, Epicureanisme juga disebut "tetrapharmac", atau obat melawan empat ketakutan yang, menurut doktrin, adalah yang paling signifikan: ketakutan akan dewa, kematian, rasa sakit dan ketakutan akan kegagalan untuk mencari yang baik.

Meskipun menyebut para dewa sebagai penyebab salah satu ketakutan mendasar itu, para ahli mengatakan bahwa Epicurus bukanlah seorang ateis. Sebaliknya, jika dia berpikir bahwa mereka tidak terlalu peduli dengan apa yang terjadi pada manusia, karena mereka sangat jauh. Menurut sang filsuf, keterpencilan ini membuat rasa takut mereka tidak masuk akal.

Mengenai kematian, Epicurus menegaskan bahwa tidak ada gunanya takut. Dengan kata-katanya sendiri, dia menjelaskan masalah tersebut dengan mengatakan, “kematian bukanlah urusan kita, karena selama kita ada, kematian tidak ada di sini. Dan ketika itu tiba, kita tidak ada lagi "

Akhirnya, seseorang juga tidak boleh takut akan masa depan, karena “masa depan tidak sepenuhnya bergantung pada kita, juga tidak sepenuhnya asing bagi kita, sehingga kita tidak boleh menunggu seolah-olah itu akan datang tanpa kesalahan atau putus asa seolah-olah itu tidak akan datang. tidak pernah".

Tujuan

Filsafat Epicurus, bertentangan dengan aliran lain, tidak berpura-pura menjadi teoritis. Ajaran yang diberikan bertujuan agar semua yang diinginkan dapat mempraktikkan jalan yang mereka gambarkan untuk mencapai kebahagiaan. Itu tentang menghilangkan ketakutan dan menjalani hidup yang menyenangkan dan memuaskan.

Untuk mencapai hal ini, mereka menggunakan unsur pengetahuan empiris, fisika atomistik dan etika hedonistik.

Perwakilan dan ide mereka

Pengikut Epicurus yang paling terkenal ada di Roma Kuno. Di antara mereka, penyair Horacio, penulis pernyataan "Carpe Diem" (Rebut hari itu), Virgilio dan Lucrecio menonjol. Sejarawan menggolongkan Epicureanisme sebagai doktrin khas Mediterania, dengan karakteristik sekuler dan poin pagan.

Terlepas dari kenyataan bahwa aliran pemikiran memiliki prestise tertentu selama tujuh abad setelah kematian penciptanya, Abad Pertengahan menandai berakhirnya pengaruhnya. Banyak dari tulisannya dihancurkan, karena agama Kristen dengan keras menolak gagasannya. Visi Kristen tentang rasa sakit sangat bertentangan dengan filosofi Epicurean.

Hanya sedikit pengikut Platonisme atau Aristotelianisme yang memasukkan sedikit dari idenya, tetapi dengan sedikit keberhasilan.

Diogenes dari Enoanda

Karena sangat sedikit tulisan Epicurus yang bertahan hingga hari ini, karya beberapa pengikutnya sangat penting untuk memahami filosofinya. Di antara mereka yang menonjol Diogenes dari Enoanda, seorang filsuf Yunani abad kedua yang menyebarkan pemikiran tentang arus ini.

Sebagai bagian dari pekerjaan diseminasi, Diogenes memerintahkan beberapa maksim Epicurus untuk direkam di dinding besar dekat pasar utama di kota Enoanda, hari ini di Turki. Tujuannya agar warga negara mengingat bahwa mereka tidak akan menemukan kebahagiaan melalui belanja atau konsumerisme.

Tepatnya, pecahan-pecahan tembok ini yang hancur akibat gempa bumi, merupakan salah satu sumber utama sejarawan tentang Epicureanisme. Di dalamnya muncul bagian dari doktrinnya yang hampir tidak diketahui oleh para ahli, klinamen (penyimpangan).

Sayangnya, hanya sepertiga dari apa yang tercatat di dinding telah ditemukan.

Zeno dari Sidon

Zenon adalah seorang filsuf yang lahir di abad I a. Di Yunani, mungkin di kota Sidon (sekarang di Lebanon). Dia adalah seorang kontemporer Cicero, yang menyatakan dalam bukunya "On the Nature of the Gods" bahwa Zeno membenci filsuf lain, termasuk klasik seperti Socrates.

Mengikuti Epicurus, Zeno menegaskan bahwa kebahagiaan tidak hanya terletak pada menikmati saat ini, apalagi kekayaan yang dimilikinya. Baginya, harapan akan keberlangsungan kesejahteraan dan kesenangan adalah hal yang mendasar. Itu tentang tidak melihat ke masa depan dengan rasa takut.

Horatio

Pengikut Epicurus tidak hanya ditemukan di antara para filsuf. Ada pula intelektual lain yang menyebarluaskan idenya dalam karya-karyanya, seperti Quinto Horacio Flaco, salah satu penyair utama Roma Kuno.

Horacio, yang terkenal dengan puisi-puisi satirnya, tinggal selama beberapa tahun di Athena, di mana dia belajar bahasa Yunani dan filsafat, terutama Epicureanisme.

Karyanya ditandai dengan refleksi atas apa yang diinginkan. Selain pujian berulang untuk kehidupan pensiunan, apa yang dia sebut Beatus Ille, Horacio dikenal karena menciptakan pepatah yang sangat cocok dengan Epicureanism: carpe diem, yang berarti "raih hari."

Lucretius

Roman, seperti Horacio, Lucrecio adalah seorang filsuf dan penyair yang hidup antara 99 SM. C dan 55 a. Hanya satu teks dari penulis ini yang diketahui, yang disebut De rerum natura (Tentang hakikat segala sesuatu). Dalam karya itu ia membela ajaran Epicurus, selain fisika atomistik dari Democritus.

Lucretius menjelaskan pergerakan dan pengelompokan atom, selain menunjukkan kematian jiwa. Maksud penulisnya, menurut para ahli, adalah membebaskan manusia dari rasa takut akan dewa dan kematian. Ketakutan itu, bagi penyair, adalah penyebab utama ketidakbahagiaan.

Referensi

1. Lozano Vasquez, Andrea. Ajaran Epikur. Diperoleh dari filosofica.info
2. Harian baru. Epicureanisme atau hedonisme? Diperoleh dari elnuevodiario.com.ni
3. Ekuador. Ajaran Epikur. Diperoleh dari ecured.cu
4. Diano, Carlo. Epicurus. Diperoleh dari britannica.com
5. Mengejar kebahagian. Epicurus. Diperoleh dari pursuit-of-happiness.org
6. Konstan, David. Epicurus. Diperoleh dari plato.stanford.edu
7. Burton, Neel. Filsafat Epicurus. Diperoleh dari psychologytoday.com
8. Gill, NS Epicurus dan Filosofi Kesenangannya. Diperoleh dari thinkco.com