- Dalam filsafat
- Konvensionalisme sosial
- Konvensionalisme hukum
- Konvensionalisme moral
- Konvensionalisme politik
- Referensi
The konvensionalitas adalah sikap filosofis atau keyakinan bahwa prinsip-prinsip dasar, nilai-nilai, norma dan adat istiadat masyarakat didasarkan pada perjanjian eksplisit atau tersirat dari kelompok sosial, daripada realitas eksternal.
Ini adalah konsep yang diterapkan di berbagai bidang seperti tata bahasa, etika, hukum, ilmiah dan filosofis, antara lain. Ini merupakan sudut pandang khas dari idealisme subjektif, karena menyangkal konten obyektif dari pengetahuan subjek. Unsur-unsur tertentu dari konvensionalisme dapat dideteksi dalam positivisme, terutama dalam pragmatisme dan operasionalisme.
Henri Poincaré, dianggap sebagai pendiri konvensionalisme. Sumber: Lihat halaman penulis
Penerapannya di area yang berbeda membuat sulit untuk menetapkan konsep konvensionalitas tunggal. Namun, sebagai faktor umum dalam teori konvensionalis, pilihan bebas atas kesepakatan bersama bersifat implisit.
Oleh karena itu, bukan sifat benda, pertimbangan rasional, karakteristik universal, atau faktor kognisi manusia, tetapi kesepakatan kelompok yang menuntun kita untuk memilih dan mengadopsi prinsip-prinsip tertentu.
Konvensionalisme terkadang dianggap sebagai teori yang mirip dengan konstruktivisme, yang menyatakan bahwa objek penyelidikan tidak sepenuhnya terlepas dari pikiran. Dalam pengertian ini, para konvensionalis menegaskan bahwa kebenaran tertentu yang muncul di dunia fisik kita, adalah masalah kesepakatan.
Demikian juga, dalam kasus pengetahuan yang diperdebatkan, konvensi menang atas objektivitas, karena apa yang benar bukanlah dipilih, tetapi apa yang lebih nyaman atau berguna.
Dalam filsafat
Konvensionalisme muncul di hampir semua bidang filsafat, membahas masalah-masalah seperti properti, moralitas, identitas pribadi, ontologi, kebutuhan.
Salah satu eksponen utama, juga dianggap sebagai pendiri arus filosofis ini, adalah matematikawan Prancis Henri Poincaré (1854-1912). Dalam pemikirannya adalah inti dari konvensionalisme, karena ia menganggap bahwa konsep ilmiah dan konstruksi teoritis adalah hasil kesepakatan antar ilmuwan, namun hal ini tidak berarti bahwa ia tidak memiliki nilai obyektif.
Teori ruang dan waktu yang dibahas adalah dua contoh paling terkenal dari kebenaran konvensional, seperti yang ditunjukkan Poincar pada waktu itu dengan geometri Euclidean. Ahli matematika secara luas menangani 4 tesis seputar konvensionalisme:
- Ada elemen yang sewenang-wenang secara empiris dalam sains, konvensi dibuat berdasarkan keputusan
- Dalam sains ada pernyataan bahwa, agar berfungsi dengan baik, perlu konvensi.
- Status epistemologis pernyataan ilmiah tidak statis, tetapi bergantung pada keputusan komunitas ilmiah
- Hasil negatif dari eksperimen pengujian hipotesis selalu ambigu.
Konvensionalisme sosial
Konvensionalisme mengasumsikan bahwa prinsip-prinsip fundamental didasarkan pada kesepakatan implisit atau eksplisit antara kelompok sosial. Sumber: Pixabay
Konvensi sosial adalah faktor biasa yang diamati secara luas oleh beberapa kelompok individu. Tetapi tidak semua keteraturan adalah konvensi. Fakta bahwa setiap orang makan atau tidur bukanlah konvensi, tetapi bahasa atau penggunaan uang sebagai ukuran pertukaran.
Tanda-tanda pertama konvensionalisme sosial dapat dideteksi dalam Treatise on Human Nature oleh filsuf Skotlandia David Hume (1711-1776), yang kemudian akan diangkat dan diperdalam oleh David K. Lewis (1941-2001). Untuk ini, konvensi tidak lebih dari sistem tindakan kepentingan bersama, yaitu berlaku dalam suatu populasi ketika semua orang menganggapnya untuk keuntungan bersama yang ditimbulkannya.
Konvensionalisme hukum
Pandangan konvensionalis berpendapat bahwa fakta hukum yang fundamental adalah sebuah konvensi, yang hanya ada ketika tindakan dan sikap manusia bersinggungan atau berhubungan satu sama lain dengan cara tertentu.
Dalam bidang hukum, konvensionalisme berkembang dari pemikiran Herbert Hart Inggris (1907-1992). Filsuf hukum ini mengemukakan sebagai syarat mutlak bagi keberadaan suatu sistem hukum, pengelolaan suatu praktek sosial di kalangan hakim berkenaan dengan identifikasi hukum yang dikenal dengan istilah "rule of recognition".
Eksponen lain dari konvensionalitas hukum adalah Ronald Dworkin (1931-2013), yang dalam karyanya Law's Empire menganggap bahwa lembaga hukum suatu komunitas harus memuat konvensi sosial yang jelas yang menjadi dasar aturan yang diundangkan. Aturan ini membatasi semua keadaan di mana paksaan negara dilakukan atau tidak.
Konvensionalisme moral
Konvensionalisme, dari sudut pandang moral, memunculkan relativisme dan bertentangan dengan universalisme. Dalam pengertian ini, kebenaran moral dihasilkan dari konvensi sosial, itulah sebabnya kejahatan dalam masyarakat tertentu mungkin merupakan elemen rutin atau perlu di masyarakat lain.
Dengan demikian, suatu tindakan tidak dapat diartikan dari satu perspektif, tetapi tergantung pada konteks, siapa, bagaimana dan kapan itu disajikan.
Pemikir terkemuka konvensionalisme moral adalah filsuf Amerika, Gilbert Harman (1938-) yang berpendapat dalam karyanya The Nature of Morality bahwa tidak ada satupun moralitas yang benar, oleh karena itu, tidak ada fakta moral yang obyektif dan kita tidak membutuhkannya untuk menjelaskan penilaian kita. moral.
Konvensionalisme politik
Tanda-tanda pertama konvensionalisme politik terdeteksi di Yunani Kuno, di sekolah filosofis kaum Sofis. Para pemikir ini menilai bahwa asal mula hukum adalah manusia, bukan alam atau dewa. Ini adalah bagaimana konsep yang berlawanan nomos-physis dimunculkan, masing-masing dipahami sebagai adat atau budaya dan alam.
Kaum sofis menganggap bahwa semua hukum, adat istiadat, keyakinan agama, dan ide-ide politik adalah hasil kesepakatan antara warga negara untuk menjamin hidup berdampingan, yaitu, keinginan manusia. Oleh karena itu, karena mereka tidak berasal dari alam, juga tidak berasal dari kehendak ilahi, mereka tidak dapat dianggap kekal atau universal.
Kontak dengan budaya lain, melalui hubungan komersial dan ekspansi kolonial orang Yunani, serta pengalaman politik mereka, merupakan faktor kunci bagi kaum sofis untuk mengangkat gagasan bahwa adat istiadat dan hukum adalah ciptaan manusia.
Konformasi nomos mengarah pada konstruksi subjek politik, demo, yang secara artifisial dibentuk oleh orang yang setara dan menyiratkan penerimaan hukum wajib, yang ditetapkan oleh kesepakatan bersama.
Referensi
- Kontributor Wikipedia. (2019, 2 November). Sifat tradisional. Di Wikipedia, The Free Encyclopedia. Dipulihkan dari wikipedia.org
- (2019, 8 Juli). Wikipedia, Ensiklopedia. Dipulihkan dari es.wikipedia.org
- Rescorla, M. Convention. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2019 Issue), Edward N. Zalta (ed.), Diperoleh dari plato.stanford.edu
- Giedymin, J. Konvensionalisme, konsepsi pluralis teori dan sifat interpretasi. Studi dalam Sejarah dan Filsafat Ilmu Bagian A, Volume 23, Edisi 3, 1992, Halaman 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
- Iglesias, G. (2014) Konvensionalisme. Ensiklopedia Ilmu Hukum dan Sosial. Dipulihkan dari leyderecho.org
- Ensiklopedia Filsafat "Konstruktivisme dan Konvensionalisme". Dipulihkan dari Encyclopedia.com