BAGAIMANA PENGANIAYAAN TERHADAP ORANG KRISTEN DI KEKAISARAN ROMAWI BERHENTI? - SEJARAH - 2025

Penghentian penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi terjadi sekitar tahun 311 M, ketika Kaisar Gaius Galerius Valerius Maximiano mengeluarkan Dekrit Toleransi. Dekrit ini mengakui beberapa hak bagi orang Kristen, di antaranya adalah untuk bebas menganut agama mereka dan membangun gereja mereka.

Sekarang, penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi dimulai pada periode Kaisar Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus pada 13 Oktober 54 M.

Kristus di hadapan Herodes. Penulis: Master of Sigena

Pada tanggal tersebut, raja ini menuduh mereka telah menyebabkan kebakaran Roma. Tuduhan ini untuk memadamkan rumor bahwa dialah pelakunya sendiri.

Dari keluhan ini, mereka menyatakan penganut agama Kristen sebagai musuh kerajaan. Kemudian - atas perintah kaisar berturut-turut - mereka dikepung, diburu, ditangkap dan dieksekusi. Sanksi tersebut juga termasuk penghancuran candi dan kitab suci serta penyitaan harta benda.

Setelah Dekrit Toleransi, hidup berdampingan dengan orang Kristen meningkat. Pada 313 M, kaisar Flavius ​​Valerius Aurelius Constantine dan Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius mengeluarkan Dekrit Milan, yang mengizinkan kebebasan beribadah.

Ini memberikan dorongan besar bagi agama Kristen, yang mengalami periode pertumbuhan dan perkembangan yang berkelanjutan.

Kronologi berhentinya penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi

Dekrit toleransi

Dekrit Toleransi menandai titik balik dalam meningkatnya penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Penganiayaan sistematis ini berlanjut selama abad ke-3 dan awal abad ke-4.

Selama ini, agama Kristen dianggap ilegal dan umat Kristen dipinggirkan oleh negara. Hukuman yang dikenakan kepada mereka termasuk penghancuran kuil dan teks agama, hilangnya hak sipil dan bahkan penjara.

Pada 311 M, Kaisar Galerius (260 M-311 M) mengeluarkan dekrit ini dari Sardica (sekarang Sofia, Bulgaria). Dengan ukuran ini, kaisar berubah dari seorang penganiaya yang kejam terhadap orang Kristen menjadi sponsor yang pemalu untuk kegiatan mereka.

Kemudian, kelompok agama ini mulai mempengaruhi sektor lain dalam kehidupan Romawi yang mulai melihat praktik monoteistik dengan pandangan berbeda. Belakangan, kaisar lain juga mulai menyatakan simpati terhadap agama Kristen.

Sekitar tahun 312 M, Kaisar Konstantin memenangkan pertempuran penting yang kemenangannya ia kaitkan dengan "Dewa orang Kristen". Dia yakin bahwa monogram Kristen di spanduknya telah menguntungkannya.

Sejak saat itu, dia membuat keputusan untuk meningkatkan status mereka semua. Upaya berkelanjutan ini mengkristal bertahun-tahun kemudian dengan diberlakukannya dekrit lain yang mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi.

Dekrit Milan

Kaisar Konstantin (272 M-337 M) dan Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 M-325 M) bertanggung jawab atas dekrit Milan.

Ini berdampak besar pada tujuan mengakhiri penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi. Ini terdiri dari aplikasi praktis dari apa yang didirikan oleh Galerio dua tahun sebelumnya.

Kaisar Constantine menjadi Kristen. Untuk fakta ini dia dianggap penyelamat semua umat beragama ini. Dia dikreditkan dengan semua pujian atas penghentian penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi yang sistematis dan meluas.

Demikian pula, kontribusi yang dibuat keputusan ini untuk berbagai bidang pengetahuan manusia seperti sejarah, seni, hukum, filsafat, dan teologi juga diakui. Edict of Milan membawa munculnya konsep kebebasan beragama yang sampai saat itu belum benar-benar ada.

Dengan cara yang sama, itu menandai status baru dalam hubungan antara agama Kristen dan Negara Romawi. Fakta ini jelas menandai budaya barat dari zaman Kekaisaran Romawi hingga era kontemporer.

Dekrit Konstantinopel

Dekrit Konstantinopel (392 M) adalah epilog dari serangkaian tindakan yang dilaksanakan oleh Flavius ​​Theodosius atau Theodosius I (menurut orang Kristen, Theodosius Agung). Kaisar Romawi ini melakukan kampanye sistematis untuk memusnahkan kelompok pagan dan ritus mereka.

Terlepas dari pengaruh politik dan ekonomi yang dimiliki kelompok-kelompok ini di dalam kekaisaran, kampanye dimulai pada tahun 381 M. Pada tahun itu, dekrit Kaisar Aurelius Constantine diratifikasi yang melarang pengorbanan untuk tujuan ilahi.

Belakangan, serangkaian tindakan diterapkan dengan tujuan memojokkan dan membatasi semua praktik kelompok kafir ini. Ini termasuk, antara lain, penghancuran candi, penghapusan subsidi negara dan pelarangan ritus non-monoteistik.

Setelah Dekrit Konstantinopel dikeluarkan, Kaisar Theodosius memberlakukan agama Kristen di seluruh Roma. Semua kelompok multi-dewa dilarang dari demonstrasi iman baik secara publik maupun pribadi. Tapi, untuk mencegah kemungkinan pemberontakan di pihak sektor militer yang kafir, penganiayaan tidak direncanakan.

Sebagai akibat langsungnya, para uskup Kristen mulai berpartisipasi dalam kehidupan politik. Dengan demikian, mereka memihak dan mempertahankan posisi pada masalah yang jauh dari ketuhanan dan milik alam duniawi.

Kemudian, batas antara manusia dan dewa mulai kabur sampai, dalam beberapa kasus, menjadi tidak ada.

Negara - Pendekatan Gereja

Setelah pemberlakuan ketiga dekrit tersebut, umat Kristen mulai menjalankan ibadah mereka dengan bebas. Mereka bahkan beralih dari penganiayaan menjadi penganiaya (khususnya para penyembah berhala yang dinyatakan ilegal di bawah Dekrit Konstantinopel).

Kaisar Konstantin sendiri mulai menerapkan dan menindaklanjuti serangkaian tindakan yang dianggap perlu. Dalam serangkaian surat yang dikirim ke pejabat negara di berbagai wilayah geografi Romawi, Konstantinus memberikan instruksi tegas yang bertujuan untuk mengembalikan hak kewarganegaraan mereka.

Misalnya, pada 313 M, sepucuk surat yang ditujukan kepada Anulinus, prokonsul Afrika, meminta pengembalian properti Gereja.

Belakangan, dalam surat lain kepada Anulinus sendiri, kaisar memberi tahu dia tentang keputusannya untuk membebaskan Gereja Katolik dari membayar pajak. Dengan ini, dia ingin mereka memiliki cukup sumber daya untuk menghadiri pelayanan mereka.

Dalam surat yang ditujukan kepada pejabat lain, Konstantinus memerintahkan perlindungan militer dan ekonomi bagi para uskup Kristen.

Demikian pula, untuk mempromosikan perkembangan agama Kristen, ia memerintahkan lokasi dan pendidikan ulang kepribadian dan kelompok yang menentang agama resmi Roma.

Demikian juga, dia secara aktif berpartisipasi dalam keluhan internal umat Kristen. Ini berasal dari kelompok yang memiliki tafsir yang berbeda terhadap kitab suci.

Dengan cara ini, penghentian penganiayaan terhadap orang Kristen di Kekaisaran Romawi menjadi pendekatan yang jelas dan langgeng antara Negara dan Gereja.

Referensi

1. Alija Fernández, RA (2011). Penganiayaan sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan. Barcelona: Publikasi dan edisi Universitas Barcelona.
2. Patiño Franco, JU (2001). Sejarah Gereja - I. Madrid: Editorial San Pablo.
3. Carbó, JR (2017). Dekrit Milan. Perspektif interdisipliner. Diambil dari unav.edu.
4. Nasional geografis. (2012, 8 November). Theodosius I Agung dan kemenangan agama Kristen. Diambil dari nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Dimensi hukum dari faktor agama: studi penghormatan kepada Profesor López Alarcón. Murcia: Sekretariat untuk publikasi dan pertukaran ilmiah.