BLAS DE OTERO: BIOGRAFI, PANGGUNG PUITIS, GAYA DAN KARYA - LITERATUR

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) adalah seorang penulis dan penyair Spanyol, yang karyanya dibingkai dalam lirik yang akrab dan sosial pada pertengahan abad ke-20. Sebagian karyanya dipengaruhi oleh pengalaman pribadinya, terkadang cinta menjadi tema utama.

Karya Otero dicirikan dengan memiliki ciri-ciri moral dan etika individu. Tanggung jawab dan kebebasan sangat menentukan keberadaan manusia; Karya sastranya dibagi menjadi tiga tahap: religius, eksistensial, dan sosial.

Blas de Otero, ketiga dari kiri ke kanan, bersama dengan Pío, Rafael Morales dan Luis Castresana. Sumber: Manuel María Fernández Gochi, melalui Wikimedia Commons

Salah satu judul terpenting penyair Spanyol adalah Malaikat Manusia yang Fiercely, yang dikembangkan dalam tahap eksistensialisnya. Kumpulan puisi ini dicirikan oleh kebutuhan penyair untuk menemukan alasan baru untuk hidup, serta untuk memahami akhir kehidupan.

Biografi

Kelahiran dan keluarga

Blas lahir di Bilbao pada 15 Maret 1916, di inti sebuah keluarga kaya. Orang tuanya adalah Armando de Otero Murueta dan Concepción Muñoz Sagarminaga. Pernikahan itu menghasilkan tiga anak, selain Blas. Penyair itu memiliki seorang profesional medis yang diakui dan kapten angkatan laut sebagai kakek neneknya.

Pendidikan Blas de Otero

Tahun-tahun awal pendidikan Otero dipimpin oleh seorang guru bahasa Prancis. Pada tahun 1923 ia mulai belajar di Akademi Maeztu, disutradarai oleh ibu dari pendidik María de Maeztu. Kemudian dia masuk sekolah menengah atas di sebuah lembaga Serikat Yesus di kota kelahirannya.

Instituto Cardenal Cisneros, tempat Blas lulus SMA. Sumber: Luis García, melalui Wikimedia Commons

Pada tahun 1927, dengan berakhirnya Perang Besar, keluarga de Blas mengalami masalah keuangan, jadi mereka pindah ke Madrid. Otero melanjutkan gelar sarjana muda di Instituto Cardenal Cisneros. Kesedihan datang dalam hidupnya dua tahun kemudian setelah kematian kakak laki-lakinya, dan pada tahun 1932 dengan kematian ayahnya.

Kembali ke Bilbao dan karya sastra pertama

Blas mulai belajar hukum tanpa keyakinan bahwa dia memiliki panggilan untuk itu, namun, ekonomi keluarga yang genting membawa mereka kembali ke Bilbao. Penyair, di kampung halamannya, belajar dan bekerja untuk membantu ibu dan saudara perempuannya. Sejak saat itu tulisan pertamanya di media cetak.

Publikasi pertamanya dibuat di surat kabar El Pueblo Vasco, di bawah tanda tangan “El poeta”, dia juga mengungkapkan kecintaannya pada puisi dan dengan penerbitan puisi pertamanya dia memenangkan penghargaan. Pada tahun 1935 ia memperoleh gelar sarjana hukum dari Universitas Zaragoza.

Aktivitas Blas selama Perang Saudara Spanyol

Setelah pecahnya Perang Saudara pada tahun 1936, Otero bergabung dengan batalion Basque. Saat pertarungan berakhir, ia bekerja sebagai pengacara di sebuah perusahaan di Vizcaya, pada saat yang sama di koran Hierro ia menulis artikel tentang seni lukis dan musik.

Selama tahun-tahun pasca perang, kelompok sastra Alea muncul di bawah partisipasinya, di mana karyanya yang paling luas sampai saat itu muncul, berjudul Spiritual Canticle. Kemudian, penyair itu menciptakan kelompok intelektual Nuestralia, yang lebih intim, terdiri dari dirinya sendiri dan empat teman lainnya.

Kegiatan di Nuestralia dan perjalanan lain ke Madrid

Di Nuestralia, Blas de Otero masuk ke dalam kesusastraan dengan menggunakan sumber-sumber yang kurang diketahui. Perlu dicatat bahwa karya penyair seperti Juan Ramón Jiménez dan Miguel Hernández menandai karyanya. Di kelompok intelektual inilah penyair mempraktikkan intertekstualitas sebagai sumber daya.

Pada awal 1940-an, Otero memutuskan untuk belajar lagi, jadi dia berhenti dari pekerjaannya sebagai pengacara dan kembali ke ibukota Spanyol untuk belajar filsafat dan surat. Namun, konsekuensi dari Perang Saudara meminimalkan keinginannya untuk belajar dan dia kembali ke Bilbao lagi.

Awal dari tahap eksistensialisnya

Pada tahun 1945, Blas de Otero menegaskan kembali kecintaannya pada puisi, ketika depresi menyerang hidupnya dan dia memutuskan untuk masuk ke sanatorium Usúrbil. Tahap sulit dalam hidupnya itu memperkenalkannya pada fase eksistensial dari kesusastraannya, dari sana muncul Malaikat, Ancia dan Kesadaran Ganda yang sangat manusiawi.

Pemandangan kota Usurbil, tempat sanatorium tempat Blas dirawat karena depresi berada. Sumber: Joxemai, melalui Wikimedia Commons

Ketika dia meninggalkan sanatorium, penyair melakukan perjalanan ke Paris, kehidupan tersenyum padanya ketika dia bertemu Tachia Quintanar, seorang penyair dan aktris Spanyol, dengan siapa dia memulai perselingkuhan. Sudah pada pertengahan 1950-an, kritik sastra menempatkannya pada anak tangga tertinggi puisi pasca-perang.

Cuaca Paris

Pada tahun 1955, Blas de Otero telah mencapai pengakuan dan perhatian intelektual pada waktu itu dengan karya puitisnya. Selama tahun itu dia pergi ke Paris dan, terlepas dari kepribadiannya yang kesepian, dia bergabung dengan kelompok pengasingan Spanyol. Di "Kota Cahaya" mulai menulis saya meminta perdamaian dan firman.

Sekali lagi dipasang di Spanyol, dia memulai aktivitas yang intens dengan kelompok pekerja dan penambang, selain itu dia mengabdikan dirinya untuk bepergian melalui provinsi Castilla y León. Dia mulai menulis dalam bahasa Spanyol dan berakhir saya meminta perdamaian dan kata, dari tahun 1956 dan selama tiga tahun dia pergi untuk tinggal di Barcelona.

Sensor Blas di Spanyol

Dimulai pada tahun enam puluhan, ketenaran Blas membawanya melakukan perjalanan ke Uni Soviet dan Cina, atas undangan National Society of Writers. Pada tahun 1961 karyanya Ancia memenangkan Fastenrath Prize, pada saat yang sama merupakan masa pelarangan di Spanyol.

Rezim Franco menyensor karya berbagai intelektual. Oleh karena itu, Otero terpengaruh dan dua dari karya sastranya diterbitkan di luar Spanyol. Satu diterbitkan di Puerto Rico dan diberi judul Ini bukan buku, sementara yang lain diterbitkan di Paris dan berjudul Apa tentang Spanyol.

Tahun-tahun terakhir hidup dan mati

Dari tahun 1964 hingga 1967 Otero pergi untuk tinggal di Havana, di sana ia menikah dengan seorang wanita bernama Yolanda Pina. Di akhir masa tinggalnya di pulau Karibia, dia juga mengakhiri pernikahannya, kembali ke Spanyol dan melanjutkan hubungan yang dia mulai bertahun-tahun sebelumnya dengan Sabrina de la Cruz.

Pintu masuk pemakaman sipil Madrid, tempat sisa-sisa Blas de Otero beristirahat. Sumber: OlimpiaYGF, melalui Wikimedia Commons

Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, penyair menerbitkan beberapa karya, termasuk kisah nyata dan fiktif serta antologi While. Blas de Otero meninggal pada tanggal 29 Juni 1979 di kota Madrid, karena bekuan paru-paru; jenazahnya beristirahat di pemakaman ibu kota Spanyol.

Tahapan puitis

Karya puisi Blas de Otero dibagi menjadi tiga tahap. Masing-masing dijelaskan di bawah ini:

Panggung religius

Dimulai pada tahun 1935 ketika Otero berusia 19 tahun, dia dipengaruhi oleh kepercayaan Katolik dan keyakinannya yang kuat. Tidak banyak karya dari periode itu, namun, itu adalah lompatan pertumbuhan dan kematangan puitis. Meskipun ia menghasilkan lirik longgar yang ekstensif, karya utamanya adalah Spiritual Canticle.

Isi tematiknya adalah cinta, yang meski menimbulkan kesenangan dan kegembiraan, bisa menjadi penyebab penderitaan. Lebih jauh, penyair mengungkapkan persatuan antara Tuhan dan manusia melalui ilmu. Ini bisa dilihat sebagai analogi antara puisi dan iman, menurut penulis, keduanya membawa manusia ke tempat yang lebih penuh.

Panggung eksistensial

Ia memulainya pada 1950-an dengan karya-karya Malaikat ganas manusia, Redoble de Conciencia dan Ancia. Periode ini terkait dengan filosofi eksistensialisme di mana wujud berbeda dari eksistensi, di mana manusia ada melalui energi, tidak seperti objek yang tetap tidak bergerak.

Blas de Otero dipengaruhi oleh filosofi orang Prancis Jean Paul Sartre, yang membuat manusia bertanggung jawab atas tindakan mereka dan keunggulan kebebasan mereka. Perlu disebutkan bahwa kesendirian penyair dan hilangnya keyakinan karena pengalaman hidup juga menandai tahap itu.

Penyair I, Tuhan kamu

Tahap eksistensial Oterian ditandai dengan kehadiran "aku" mengacu pada penyair, dan "kamu" yang berhubungan dengan Tuhan, sama seperti dalam agama, dengan perbedaan bahwa Tuhan, atau yang ilahi, tidak hadir karena kehilangan keyakinan bahwa penulis menderita.

Blas de Otero mencerminkan kesedihan dan kesepiannya dalam keadaan batinnya, jadi dia melihat dalam puisi sebuah kesempatan untuk berharap hidup. Bagaimanapun, tujuan dari rasa sakit adalah untuk mengenali orang lain, untuk menerima keadaan, dan, menurut penyair, untuk puisi dan cinta.

Panggung sosial

Blas de Otero mengembangkan tahap ini dari pengenalan orang lain atau kita yang dia lakukan dalam tahap eksistensinya. Yang saya maksud adalah lokasi kesepian individu dengan umat manusia lainnya, di mana puisi membuka pintu ke dunia yang lebih peduli.

Dalam fase puitis ini, penulis mengacu pada kesalahan kemanusiaan, tetapi juga menekankan kemampuan menghadapinya untuk mencapai kebahagiaan. Otero mengembangkan tiga kali puisi di panggung sosial, yaitu:

Sejarah masa lalu

Masa puitis ini terkait dengan kebutuhan untuk menyelesaikan masalah internal, serta mendobrak adat istiadat dan paradigma. Otero merujuk pada kejahatan yang dilakukan agama terhadap masyarakat dengan memaksanya mengesampingkan identitas dan nilai kemanusiaannya.

Hadiah sejarah

Otero mengacu pada momen di mana puisi sosial muncul. Ada tiga elemen yang membentuk "aku" yang dimaksud penyair, pria dalam aktingnya dalam sejarah, dan keyakinan pada puisi. Alasan utamanya adalah: kemanusiaan, masalah sosial dan puisi sebagai harapan.

Masa depan utopis

Dengan bagian ini, Blas de Otero mengacu pada produk dari tindakan masa kini, yaitu masa depan yang penuh dengan janji dan harapan. Itu ada hubungannya dengan pergulatan terus-menerus antara yang baik dan yang buruk, di mana kebaikan terkait dengan moral dan etika.

Gaya

Gaya sastra Blas de Otero bercirikan bahasa yang penuh ekspresi, sekaligus tepat, jelas, dan liris. Itu juga khusus karena penggunaan elemen umum dalam linguistik, hingga mencapai yang paling rumit dan tidak diketahui.

Dalam metrik yang digunakan oleh Otero adalah soneta, sajak, dan syair bebas. Adapun perpanjangan konten karyanya ada variasi, panjang dan pendeknya konstan. Karyanya bernuansa filosofis yang sering dibingkai dalam inovasi.

Tema dalam puisi Otero

Menjadi karya Otero yang berjenis eksistensialis, berarti tema yang dikembangkan terkait dengan manusia, kebutuhan, keinginan, nilai dan kesengsaraannya. Cinta juga hadir, berorientasi pada ketuhanan, kepada sesama secara umum, baik secara penuh nafsu maupun spiritual.

Dimainkan

Puisi

Selesaikan pekerjaan

Edisi itu juga terdiri dari sejumlah besar ayat dari permulaannya dalam kesusastraan. Perlu dicatat bahwa itu adalah hasil seleksi oleh siapa pun yang menjadi mitra sentimental dan pengagum karyanya Sabina de la Cruz.

Fragmen dari

"Aku disini

di depan Anda Tibidabo

berbicara menonton

tanah yang saya butuhkan untuk menulis tanah air saya

itu juga Eropa dan kuat.

Saya menunjukkan tubuh saya dan itu emas

langkah menyesap pohon zaitun roma

Saya masuk melalui Arc de Bará

Tiba-tiba saya kembali ke seluruh kedalaman

Ebro

dengan sapuan tangan aku kembali padamu

Biscay

pohon yang kubawa dan cinta dari akarnya

dan suatu hari itu hancur di bawah langit.

Fragmen dari What is about Spanyol (1964)

“Puisi punya haknya.

Aku tahu.

Aku yang pertama berkeringat tinta

di depan kertas.

Puisi menciptakan kata-kata.