AUGUSTE COMTE: BIOGRAFI, TEORI, KONTRIBUSI, KARYA - ILMU - 2026

Auguste Comte (1798 - 1857) adalah seorang filsuf Perancis yang dikenal sebagai cikal bakal arus yang dikenal sebagai "positivisme" atau filsafat positif, serta sosiologi, yang ia angkat ke dalam kategori sains.

Pemikir ini telah tercatat sebagai filsuf ilmiah pertama dalam sejarah dan reputasinya paling tinggi selama abad ke-19. Meskipun keluarganya beragama Katolik dan monarki, pengaruh Revolusi Prancis menandai dia. Momen bersejarah di mana dia dibesarkan memberi Comte dorongan yang diperlukan untuk menjauh dari agama dan raja.

Auguste Comte, Penulis tidak diketahui ,, melalui Wikimedia Commons

Dia menghadiri Sekolah Politeknik (École polytechnique) di Paris, di mana dia mengambil minat khusus dalam matematika dan astronomi. Meskipun kemudian dia dikeluarkan dari institusi itu, Comte tetap tinggal di ibu kota Prancis dan bertahan dengan bekerja sebagai tutor.

Dari tahun 1817 dia menjabat sebagai sekretaris Henri de Saint-Simon, yang sangat berpengaruh pada pemikiran filosofisnya.

Hampir sepanjang hidupnya Comte bergantung secara finansial pada teman-temannya, karena penghasilannya sangat rendah. Di antara mereka yang dekat dengannya adalah tokoh-tokoh seperti John Stuart Mill dan Emil Littré.

Dia menghabiskan tahun-tahun terakhirnya mencoba mengubah filosofi positif menjadi keyakinan baru. Dia digunakan sebagai model untuk Gereja Katolik barunya, yang telah dia tinggalkan lebih awal. Namun, dalam proposal religius yang diajukan oleh Comte, orang-orang kudus adalah ilmuwan, filsuf politik dan tokoh penting sejarah lainnya dan makhluk tertinggi yang dipuji adalah kemanusiaan itu sendiri.

Pengaruh karya Auguste Comte sangat kuat di Amerika Latin, terutama di Meksiko dan Brasil.

Biografi

Tahun-tahun awal

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte lahir pada tanggal 19 Januari 1798 di Montpellier, Prancis. Ayahnya adalah pegawai negeri yang bertugas mengumpulkan pajak bernama Luis Augusto Comte dan ibunya bernama Rosalía Boyer.

Dia adalah putra tertua dari tiga bersaudara yang lahir dalam keluarga Katolik dan monarki. Dia datang ke dunia saat negaranya diguncang oleh revolusi. Pada saat itu hasrat untuk republikanisme sangat kuat di masyarakat Prancis.

Auguste sejak usia sangat muda menolak agama orang tuanya serta ide-ide politik mereka. Dia adalah seorang pria muda yang cerdas dengan sifat pemberontak; Sebagai buktinya, diketahui bahwa pada tahun 1814 ia diterima di École Polytechnique de Paris, ketika ia baru berusia 16 tahun.

Meskipun lembaga itu lahir sebagai pusat studi militer, seiring berjalannya waktu, lembaga itu menjadi salah satu akademi ilmu pengetahuan maju terpenting di negara ini. Hal inilah yang membuat Comte sangat tertarik.

Beberapa mentornya yang paling menonjol selama periode ini adalah Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange, dan Pierre-Simon Laplace. Diketahui juga bahwa mata pelajaran favorit pemuda itu adalah matematika dan astronomi.

Pemuda

Selama tahun 1816, Auguste Comte dikeluarkan dari École Polytechnique di Paris karena afiliasi politiknya. Republikanisme tidak dihargai dalam institusi tersebut setelah direformasi atas dasar yang diberlakukan oleh Bourbon.

Setelah menghabiskan dua tahun di Paris, Comte tahu tidak ada tempat untuknya di Montpellier. Itulah mengapa dia memutuskan untuk menetap di ibu kota tempat dia mulai mencari nafkah dengan bekerja sebagai guru privat sains, terutama matematika.

Diduga selama itu Auguste Comte tertarik melakukan perjalanan ke Amerika Serikat untuk menempati posisi di sebuah institusi yang rencananya akan dibuka oleh Thomas Jefferson di negara Amerika.

Juga kemudian Comte menjadi tertarik untuk mempelajari filosofi dan sejarah secara mendalam, yang sebagian besar dia lakukan sendiri.

Saint-Simon

Pada tahun 1817 Auguste Comte mendapat pekerjaan sebagai sekretaris Henri de Saint-Simon, salah satu pendiri teoritis sosialisme. Secara spesifik, filsuf Prancis itu menyatakan bahwa kelompok yang paling berkuasa di masyarakat seharusnya adalah ilmuwan dan industrialis, yaitu sistem teknokratis.

Ide sentral pemikiran Comte sangat dipengaruhi oleh pendekatan Saint-Simon. Pada tahun-tahun itu, Auguste Comte berhubungan dengan elit intelektual Paris, yang dekat dengan bos dan mentor intelektualnya.

Selama periode ini Comte menerbitkan beberapa idenya di media yang Saint-Simon miliki, tetapi dia tidak pernah menandatanganinya. Tidak semuanya berjalan baik di antara mereka dan perbedaan intelektual semakin dalam seiring dengan berjalannya waktu.

Pada tahun 1819, Auguste Comte menerbitkan teks pertamanya yang ditandatangani: Pemisahan umum antara opini dan keinginan.

Perpisahan terakhir antara Saint-Simon dan Comte terjadi pada April 1824, setelah tujuh tahun bekerja sama.

Bagaimanapun, pengaruh yang pertama sulit untuk dihilangkan. Hal ini terlihat pada pekerjaan yang dilakukan oleh Comte setelah pemisahan profesional dan pribadi antara keduanya.

Kursus filsafat positif

Tak lama setelah kesimpulan kolaboratif dengan Saint-Simon, Auguste Comte menikahi Caroline Massin pada tahun 1825. Pada saat itu kesulitan keuangan sangat berat bagi pasangan yang baru dibentuk.

Comte sangat bergantung pada kemurahan hati teman-temannya. Istrinya harus menghadapi saat-saat tersulit dalam hidupnya bersamanya, bahkan ia harus beberapa kali berlatih prostitusi untuk membantu pendapatan keluarga.

Pada bulan April 1826 Comte mulai mengajar Kursus Filsafat Positifnya, yang diikuti oleh banyak anggota inteligensia paling terkenal pada saat itu. Itulah kasus pria seperti Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol, dan Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Masalah mental

Setelah sesi ketiga ceramahnya yang berkaitan dengan Kursus Filsafat Positif, dia harus berhenti. Alasan utama untuk jeda paksa ini adalah masalah kesehatan Comte.

Dia dirawat di rumah sakit jiwa dari mana dia menjadi stabil, tetapi tidak sembuh total. Dokter yang bertugas merawatnya adalah Dr. Esquirol, salah satu pendengar di kelasnya.

Kedua kendali rumah, karena perawatan Comte kebetulan ada di tangan istrinya Caroline sejak sang filsuf dikirim ke rumahnya.

Selama tahun 1827 ada upaya dari pihak Comte untuk mengakhiri hidupnya ketika dia melompat dari Jembatan Seni menuju Sungai Seine. Untungnya, filsuf itu diselamatkan sebelum dia mencapai tujuannya untuk bunuh diri.

Setahun kemudian, ketika sudah sembuh, ia melanjutkan kuliah dan mempersiapkan materi filosofisnya.

Usulannya mendapat sambutan yang sangat baik dan ia diundang ke Royal Athenaeum untuk mengulanginya pada tahun 1830. Sejak itu ia mulai menerbitkan enam jilid Kursus dalam Filsafat Positif, dan seri tersebut selesai pada tahun 1842.

Hubungan baru

Sampai tahun 1842 Auguste Comte bekerja sebagai guru privat dan juga sebagai penguji dan guru di Sekolah Politeknik. Perbedaan yang muncul antara filsuf dan direktur lembaga menyebabkan Comte dipecat; juga pada tahun yang sama dia menceraikan Caroline.

Dia menghabiskan waktu singkat di penjara setelah menolak melakukan wajib militer di Garda Nasional.

John Stuart Mill membaca karya Comte dan pada tahun 1841 merasa perlu berhubungan dengan Prancis.

Setelah Comte kehilangan penghasilan utamanya, yaitu jabatannya sebagai guru di École Polytechnique de Paris, beberapa teman dan pengikut mendukungnya secara finansial. Di antara para pelindung itu adalah Mill dan Emile Littré, yang pernah menjadi muridnya.

Pada tahun 1845, salah satu hubungan terpenting Comte muncul: dia bertemu dengan cinta besarnya, Clotilde de Vaux. Dia adalah seorang bangsawan dan penulis Prancis yang, meskipun terpisah secara fisik dari suaminya, masih menikah.

Hubungan antara keduanya tidak pernah melampaui bidang intelektual, meskipun saling idyll mendalam, tetapi Clotilde memiliki pengaruh yang mendalam pada ide-ide Comte dari tahun 1845. Tuberkulosis yang menimpanya memisahkan mereka secara definitif pada tahun 1846, tahun di mana dia meninggal. .

Masyarakat positivis

Setelah kematian Clotilde, Comte juga kehilangan hubungan penting lainnya dalam hidupnya: hubungan dengan Mill. Orang Inggris itu tidak tahan dengan superioritas moral dan arogansi yang mulai ditunjukkan Comte dengan semangat yang lebih besar dan memutuskan untuk menangguhkan korespondensinya.

Sejak masa mudanya, situasi keuangan Auguste Comte sangat genting, tetapi sejak dia putus dengan Mill, dia menjadi kritis lagi. Dia memulai kelompok yang disebut Masyarakat Positivis, yang kemudian dia coba ubah menjadi semacam kultus religius kemanusiaan.

Pada tahun yang sama Emil Littré mempromosikan semacam langganan untuk berkolaborasi secara finansial dengan Comte, yang kolaboratornya adalah mereka yang tertarik dengan filosofi Prancis.

Pada tahun 1851 ia mendukung kudeta Napoleon III, tetapi kemudian Comte tidak merasa senang dengan sistem yang ia dirikan dan mengembalikan dukungan intelektualnya kepada penguasa Nicholas I yang menjabat sebagai tsar Rusia.

Antara 1851 dan 1854 ia menerbitkan empat jilid System of Positive Politics, di mana ia memberikan bentuk terakhirnya pada pendekatannya yang kemudian dikenal sebagai sosiologi.

Tahun terakhir

Meskipun dia terus mengerjakan proyek yang berbeda, agama kemanusiaan mulai menjadi minat dan pekerjaan utamanya. Atas dasar sistem Katolik, Auguste Comte menciptakan sebuah ordo religius baru di mana ia sendiri menjabat sebagai paus.

Dia membuat teks suci, kuil dan orang suci, di antaranya dia menghitung cintanya Clotilde de Voux dan karakter hebat lainnya seperti Newton, Julius Caesar, Dante atau Shakespeare.

Selama tahun 1856 ia menerbitkan karya terakhirnya yang disebut Sintesis subjektif. Selama periode ini banyak mantan pengikut dan muridnya berpaling darinya, karena minatnya pada agama baru menjadi obsesif.

Kematian

Auguste Comte meninggal pada tanggal 5 September 1857, di Paris, Prancis, karena kanker perut. Filsuf itu dimakamkan di pemakaman Peré-Lachaise.

Dia telah menghabiskan hari-hari terakhirnya tenggelam dalam kemiskinan dan terisolasi secara sosial sebagai akibat dari karakternya sendiri yang secara bertahap dia mengasingkan semua teman-temannya.

Meskipun dia dianggap oleh banyak orang sebagai orang yang tidak tahu berterima kasih dan egois, dia mengabdikan semua upaya intelektualnya untuk berkontribusi pada sistem yang mengejar pemahaman dan kemajuan umat manusia.

Meskipun teorinya mendapat sambutan yang bagus dan dampak yang luas selama abad ke-19, Comte praktis dilupakan pada abad berikutnya.

Pengagumnya di Brasil, negara di mana teorinya sangat merasuk ke dalam populasi, memerintahkan agar sebuah patung dibangun untuknya di pemakaman tempat jenazahnya beristirahat.

Latihan

Penting untuk menyelidiki konteks historis di mana Prancis, serta bagian Eropa lainnya, menemukan dirinya selama pembentukan intelektual Auguste Comte.

Ketika dia lahir, konsulat Prancis berkuasa dengan Napoleon Bonaparte sebagai kepala dan dia tumbuh bersama Korsika sebagai kaisar. Kemudian, selama tahun-tahun akademisnya, restrukturisasi monarki dilakukan dengan perintah Louis XVIII.

Ketika École Polytechnique de Paris harus beradaptasi dengan pemerintahan baru raja Bourbon, Comte dan banyak rekannya yang menunjukkan simpati republik dikeluarkan dari institusi tersebut dan tidak diterima lagi.

Pada tahun-tahun yang sama dia bertemu dengan Saint-Simon, yang mengelola serangkaian majalah di bawah perlindungan kebebasan pers yang sedang dilaksanakan oleh penguasa baru.

Dari ruang itu Saint-Simon bertugas menyebarkan ide-ide yang menguntungkan para ilmuwan dan industrialis yang berorientasi pada arus sosialis. Dengan cara ini dia mendapatkan posisi sebagai pendiri intelektual teknokrasi.

Pengaruh intelektual

Dalam kerangka Revolusi Industri, teori-teori seperti Saint-Simon muncul. Saat itu, Eropa sedang mengalami berbagai perubahan sosial, ekonomi dan teknologi. Filsuf menilai bahwa pada akhirnya industri akan merembes ke semua bidang termasuk hubungan sosial.

Akibatnya, Comte berpikir bahwa perang besar telah berakhir dan model militer dan otoriter telah habis. Para pemikir Prancis berpisah karena Comte mengklaim bahwa Saint-Simon mencoba mencuri salah satu karyanya dan menerbitkannya tanpa memberinya pujian.

Meskipun pengaruh Saint-Simon terhadap dirinya sangat penting bagi pemikiran Comte, pemuda itu ingin menemukan tubuh teoretisnya sendiri tanpa pengawasan. Pengaruh filosofis Comte lainnya adalah penulis seperti David Hume dan Immanuel Kant.

Pendekatan pertama

Sampai Auguste Comte, mereka yang menulis tentang pengetahuan melakukannya dari perspektif psikologis, karena mereka menarik batasan pengetahuan di samping batasan pikiran manusia.

Apa yang revolusioner dalam pendekatan orang Prancis ini adalah caranya mendekati pengetahuan melalui metodologi dan epistemologi. Comte menyatakan bahwa pengetahuan harus diperiksa dari perspektif sejarah dan bukan dari individualitas manusia.

Teori Comte

Positivisme

Arus filosofis ini muncul sebagai produk langsung dari konferensi dan refleksi atas pengetahuan yang dimanifestasikan Auguste Comte dalam Kursusnya tentang Filsafat Positif, yang mulai dia ajarkan pada tahun 1826, tetapi diterbitkan antara tahun 1830 dan 1842.

Bagi filsuf Prancis, pusat perkuliahannya haruslah demonstrasi bahwa ilmu diperlukan yang fokus studinya adalah masyarakat. Dia juga ingin menunjukkan bahwa ilmu yang berbeda adalah ujung yang berbeda dari keseluruhan.

Artinya, untuk ilmu Comte tidak boleh didekati sebagai elemen dalam filsafat secara umum, tetapi itu sendiri adalah objek.

Hukum dari tiga tahap

Auguste Comte mengembangkan proposal bahwa pengetahuan melewati tiga tahap yang dapat dibedakan dan progresif:

Di posisi nomor satu adalah panggung yang menurut Auguste Comte, harus dikenal sebagai "teologis". Ini adalah salah satu proses paling dasar dan akibatnya ia berfokus pada tujuan sederhana seperti sifat wujud dan fenomena, serta awal dan akhirnya.

Itu difokuskan pada konsep dan tanggapan absolut di mana semuanya direduksi menjadi hitam dan putih, karena semua hal dianggap sebagai produk langsung dari tindakan beberapa pemicu. Lebih jauh, dalam sejarah sosial hal ini disamakan dengan militer dan masyarakat monarki.

Tahapan selanjutnya adalah "metafisika" dalam agen supernatural ini tidak dikandung, tetapi esensi yang menghasilkan efek yang terlihat. Ini adalah tahap evolusi sementara dan sementara yang diperlukan, itu ditandai dengan penalaran dan cenderung penelitian.

Justru dalam proses perantara inilah pertanyaan mendasar dapat dimunculkan, serta keraguan lain tentang alasan berbagai hal.

Tahap ini sesuai dengan pembenaran hukum masyarakat, Comte menghubungkannya dengan Pencerahan, di mana konsep-konsep seperti hak-hak manusia membuka jalannya.

Ketiga, Comte menyarankan bahwa dia harus pindah ke tahap yang dia sebut "positif." Peneliti yang mencapai tahap ini sudah menerima bahwa tidak mungkin menemukan jawaban yang mutlak. Setelah mengasimilasi ini, tujuannya menjadi untuk mengetahui hukum yang mengatur fenomena.

Dalam tahap di mana penalaran ilmiah mendominasi, hubungan melalui observasi dan perbandingan digunakan. Tingkat terakhir ini sesuai dengan masyarakat industri tempat Comte tinggal.

Sosiologi

Konsep yang dimunculkan oleh Auguste Comte mengacu pada ilmu sosial yang bersatu. Dia ingin menjelaskan kehadirannya bersamanya, sambil membiarkan perkembangan masa depan masyarakat direncanakan dengan tertib.

Meskipun dia bukan orang pertama yang menggunakan kata yang menamai sains ini, istilah tersebut dianggap diciptakan oleh Comte. Ini karena dialah yang memberikan makna yang paling luas dan menguraikan ide-ide seputar "sosiologi" dengan cara terbaik.

Bagi filsuf Prancis, filsafat positif memiliki satu tujuan, yaitu meningkatkan studi masyarakat ke tahap pengetahuan ketiga.

Dalam ilmu baru yang membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan masyarakat ini, filsuf memisahkan dua aspek yang dapat dibedakan: statis sosial, yang mempelajari hukum dan organisasi sosial, dan dinamika sosial, yang berurusan dengan kemajuan dan perubahan.

Comte percaya bahwa sifat masyarakat memiliki perlakuan spekulatif dalam studi yang mendekati hal itu hingga zamannya. Akibatnya, sangat mudah bagi kode moral dan prasangka untuk mengaburkan persepsi baik dalam filsafat maupun sejarah.

Ia menyatakan bahwa sosial statis telah dipelajari dan dibahas secara luas oleh pemikir yang berbeda dari waktu yang berbeda, tetapi sosial dinamis telah diabaikan secara sistematis. Lebih jauh, minatnya terletak pada kajian bidang sosiologis yang dianggapnya terabaikan.

Klasifikasi dan hierarki sains

Comte menciptakan skema di mana dia mengatur ilmu-ilmu baik untuk kompleksitasnya maupun untuk perkembangan historisnya. Dalam skala ini, tempat pertama sesuai dengan yang paling dasar dan yang terakhir ke yang paling kompleks, hingga sekarang ini adalah klasifikasi yang disukai.

Urutannya adalah sebagai berikut:

1) Matematika

2) Astronomi

3) Fisika

4) Kimia

5) Fisiologi (atau biologi)

6) Sosiologi

Masing-masing bidang ini adalah bagian dari apa yang oleh orang Prancis didefinisikan sebagai filsafat sains. Semua area yang berada dalam bidang studi direpresentasikan dalam hierarki.

Itu berubah dari yang umum ke yang khusus. Itulah mengapa tempat pertama ditempati oleh matematika, yang berfungsi sebagai alat untuk banyak ilmu lainnya, dan di kursi terakhir adalah sosiologi, yang memanfaatkan lebih banyak bantuan untuk dapat berkembang karena itu yang paling kompleks.

Menurut Comte, jelaslah bahwa, misalnya, astronomi menggunakan matematika, sebagaimana kimia menggunakan fisika. Setiap sains yang lebih maju menggunakan yang sebelumnya tanpa menjadi produk dari tautan sebelumnya.

metode

Ada tiga proses yang memberi tubuh pada filosofi positif Auguste Comte sehingga penyelidikan dapat dianggap sebagai studi ilmiah.

Pertama-tama, harus dilakukan prosedur yang berfungsi sebagai fondasi: observasi. Namun demikian, hal ini harus dibatasi, yaitu harus ada hipotesis atau hukum yang telah ditetapkan sebelumnya.

Tidak dapat disangkal bahwa terdapat risiko bahwa hasil akan dimanipulasi agar sesuai dengan hipotesis yang telah terbentuk sebelumnya.

Dalam proses kedua, eksperimentasi terjadi, tetapi ini hanya valid jika dapat menjalani manipulasi yang dikendalikan oleh peneliti, seperti yang terjadi di bidang-bidang seperti fisika dan kimia.

Namun, bidang yang lebih kompleks seperti biologi tidak mengizinkannya. Di sini alam hanya dapat diizinkan untuk mengambil jalannya dan melakukan eksperimennya sendiri, sebagaimana yang disebut Comte sebagai patologi.

Perbandingan tersebut merupakan proses terakhir dari metode yang diusulkan oleh Comte. Perbandingan mendominasi langkah ketiga ini, dan ini berguna di bidang-bidang seperti biologi karena memudahkan untuk mempelajari, misalnya anatomi.

Dampak utama Comte pada orang-orang sezamannya adalah metodologis. Analisa logis menjadi salah satu syarat utama yang harus diberikan dalam ilmu menurut filsuf ini.

Masa depan sosiologi

Aspek-aspek yang menurut Auguste Comte menjadi topik utama yang akan dibahas oleh sosiologi adalah evolusi masyarakat (kemunculan, ekspansi dan siklus kehidupan) dan karakteristiknya (melalui penggunaan sejarah dan biologi).

Dia menganggap sejarah sebagai bidang utama kolaborasi dengan sosiologi, karena dengan cara itu dia tidak membutuhkan ilmu-ilmu lain yang lebih rendah. Dalam rencananya, filsafat sosial hanya memiliki hubungan ketergantungan dengan biologi.

Pada titik ini, perbedaan antara pendekatan Comte untuk mempelajari masyarakat dan apa yang saat ini dilakukan sosiologi untuk mencapai tujuan ini menjadi terlihat (dengan penggunaan alat-alat seperti matematika sosial dan ekonomi).

Ini tidak memadai untuk urutan hierarkis sains yang diusulkan oleh Auguste Comte. Bagi Comte, metode historis adalah yang paling berhasil, karena elemen ini tidak dapat dipisahkan dari evolusi ilmu pengetahuan.

Kontribusi lainnya

Politik positif

Selama tahun-tahun terakhir hidupnya, filsuf Prancis Auguste Comte melakukan tugas memodifikasi teorinya dan mengaturnya dalam apa yang dia sendiri baptis sebagai politik positif.

Ini memiliki dua pendekatan mendasar: harus ada pemerintahan agar masyarakat ada dan harus ada kekuatan spiritual yang tidak terkait dengan duniawi untuk memberinya kohesi.

Untuk Comte ada pemerintahan alami, yang muncul secara spontan bersama masyarakat, tetapi ia juga mengakui pemerintahan buatan, yang dimodifikasi sesuka hati oleh manusia sesuai dengan kenyamanan mereka dan yang biasanya kita kenal.

Agama umat manusia

Auguste Comte mengusulkan sistem agama yang tidak memiliki aspek supernatural, seperti halnya Tuhan. Objek pemujaan dalam keyakinan mereka adalah manusia itu sendiri dan untuk memenuhi dogma mereka, mereka harus mencintai, mengenal dan melayani kemanusiaan.

Ini adalah tujuan utamanya setelah kematian Clotilde de Vaux, yang diidealkan sedemikian rupa sehingga dia menjadikannya orang suci dalam agama yang baru dibuat. Comte mengambil struktur Katolik dan memposisikan dirinya sebagai pemimpin spiritual.

Filsuf itu juga menguraikan serangkaian ritus yang harus dilakukan oleh umat beriman. Kemudian dia mencoba memanggil ke keyakinan barunya mereka yang telah menganut filosofi positivis, tetapi dia tidak berhasil.

Karena minatnya dalam mempromosikan "agama kemanusiaan," Comte akhirnya terisolasi dari kebanyakan orang yang menghargainya atas bakat intelektualnya.

Tiga tahap ilmu

Comte adalah pencipta hukum tiga tahap, yang mengacu pada momen-momen evolusi yang dilalui perkembangan setiap ilmu pengetahuan.

Pada tahap pertama, juga dikenal sebagai teologis, penyebab utama dicari, dalam panggilan metafisik kedua esensi dicari, dan pada tahap ketiga atau positif, parameter hukum ditetapkan.

Demikian pula, masing-masing tahapan ini merupakan fase dalam sejarah studi sains, serta tahapan yang sesuai dalam perkembangan mental dan struktural masyarakat.

Dengan klasifikasi ini, dimungkinkan untuk mengetahui mana yang merupakan ilmu-ilmu primer, karena mereka menyimpulkan dengan tiga tahapan seperti halnya astronomi.

Dimainkan

- "Pemisahan umum antara pendapat dan keinginan", 1819.

- "Ringkasan masa lalu modern" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Rencana karya ilmiah yang diperlukan untuk mengatur kembali masyarakat" ("Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Pertimbangan filosofis pada sains dan orang bijak" ("Pertimbangan philosophiques sur la science et les savants"), 1825.

- "Pertimbangan atas kekuatan spiritual" ("Pertimbangan sur le pouvoir spirituel"), 1826.

- Kursus dalam filsafat positif (Cours de filsafat positif), 1830-1842.

- Risalah Unsur tentang Geometri Analitik (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Wacana tentang semangat positif (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Risalah filosofis tentang astronomi populer (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Pidato pendahuluan tentang seluruh positivisme (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- Sistem politik positif, atau risalah sosiologi yang melembagakan agama kemanusiaan (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religious de l'Humanité), 1851-1854.

- Katekismus Positivis (Catéchisme positiviste), 1852.

- Banding untuk Konservatif (Appel aux konservasionis), 1855.

- Sintesis subjektif (Sintesis subjektif), 1856.

Referensi

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Tersedia di: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. dan Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biografi, Buku, Sosiologi, Positivisme, & Fakta. Encyclopedia Britannica. Tersedia di: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Apakah metode ilmiah itu ada? Sejarah dan realitas. Meksiko: Dana untuk Budaya Ekonomi.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Tersedia di: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidore Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Tersedia di: encyclopedia.com.